Von: Turgut Öker
Gestern Abend haben wir bei Özgün TV im Anschluss an die Entwicklungen im Garip-Dede-Cemevi die intensiv diskutierte Frage „Wie sollte das Verhältnis zwischen Glaubenszentren und Politik gestaltet sein?“ bewertet. Hier möchte ich einige meiner Ansichten teilen, die ich in der Sendung nicht weiter ausführen konnte.
Das Problem sind nicht Personen, sondern Prinzipien
Es nützt niemandem, die Ereignisse im Garip Dede über Einzelpersonen zu diskutieren. Das eigentliche Erfordernis besteht darin, gemeinsame Prinzipien festzulegen, damit sich ähnliche Probleme in Zukunft nicht wiederholen.
Vor allem dürfen Orte, an denen Gottesdienste stattfinden, nicht in Bereiche umgewandelt werden, in denen Propaganda und Wahlkampfaktivitäten politischer Parteien betrieben werden. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alevitische Institutionen der Politik völlig fernbleiben. Denn die Adresse für die Lösung grundlegender Probleme wie des Status der Cemevis, der gleichberechtigten Staatsbürgerschaft, des Laizismus und der Glaubensfreiheit ist die Politik.
Das Modell, das wir in Europa angewendet haben
Während der fast vierzigjährigen Geschichte der alevitischen Bewegung in Europa haben wir zu allen politischen Parteien, die sich zu demokratischen Grundsätzen bekennen, die gleiche Distanz gewahrt. Wir haben keine Partei einer anderen vorgezogen. Wir haben unsere Beziehungen nicht über Parteien, sondern über die gemeinsamen Forderungen der alevitischen Gemeinschaft aufgebaut.
Im Jahr 2015 wurde ich mit der Zustimmung von 294 der etwa 300 Mitgliedsvereine der AABK (Alevitische Union Europa) als Abgeordnetenkandidat für die HDP nominiert und in die Große Nationalversammlung der Türkei (TBMM) gewählt. Trotzdem habe ich während des gesamten Wahlprozesses kein einziges alevitisches Kulturzentrum allein besucht. Wir haben darauf geachtet, dass bei den Versammlungen, an denen ich teilnahm, unbedingt auch ein Vertreter einer anderen demokratischen politischen Partei anwesend war. Denn alevitische Institutionen sind die gemeinsamen Institutionen aller Aleviten.
Hätte die CHP bei jenen Wahlen, genau wie die HDP, die Türen für eine alevitische Repräsentation geöffnet, wären bei den Wahlen 2015 alevitische Abgeordnete aus zwei verschiedenen politischen Parteien in die TBMM eingezogen. Gewinner wäre die politische Repräsentation der alevitischen Gemeinschaft gewesen.
Das Geheimnis der Erfolge
In Deutschland haben wir mit dem gleichen Verständnis gehandelt. Wir haben uns mit allen politischen Parteien getroffen, die demokratischen Prinzipien verpflichtet sind, die Forderungen der alevitischen Gemeinschaft dargelegt und versucht, sie alle um diese Forderungen herum zu vereinen.
Der alevitische Religionsunterricht, der heute in vielen Bundesländern in Deutschland erteilt wird, ist das Ergebnis dieser prinzipientreuen Politik, die keiner Partei Vorzüge einräumt.
Mein Vorschlag für die Türkei
Bereiche, in denen Gottesdienste abgehalten werden, sollten von Parteiaktivitäten ferngehalten werden. Im Gegensatz dazu sollte in den administrativen und sozialen Bereichen unserer Institutionen eine gleiche Distanz zu allen politischen Parteien gewahrt werden, die demokratischen Grundsätzen verpflichtet und nicht rassistisch oder faschistisch sind. Nicht die politischen Parteien, sondern die gemeinsamen Forderungen der alevitischen Gemeinschaft müssen im Zentrum der Beziehungen stehen.
Fazit
Was wir nach den Diskussionen im Garip Dede brauchen, sind keine neuen Polarisierungen, sondern gemeinsame Prinzipien.
Glaubenszentren dürfen nicht der „Hinterhof“ irgendeiner politischen Partei sein. Unsere Aufgabe ist es nicht, für eine bestimmte Partei Partei zu ergreifen, sondern im Einklang mit den gemeinsamen Forderungen der alevitischen Gemeinschaft alle demokratischen Parteien zu gewinnen und einen gemeinsamen Willen um diese Forderungen herum zu bilden. Die europäische Erfahrung zeigt deutlich, dass dies möglich ist.
