Von Cumali Yağmur

Die neue Generation von Frauen mit Migrationshintergrund ist in Deutschland geboren und aufgewachsen und hat hier den Kindergarten besucht. Nach der vorschulischen Erziehung setzten sie ihre Schulausbildung in Deutschland fort und besuchten gemeinsam mit ihren deutschen Freunden dieselben Klassen in Kindergärten und Schulen. Während sie im Alltag intensiv mit der deutschen Kultur in Berührung kommen, begegnen ihnen in manchen Familien aufgrund einer weiterhin typischen Migrationskultur und traditionellen Erziehung unterschiedliche Realitäten. Obwohl Mädchen meist nicht so frei sind wie Jungen, liegt ihre schulische Erfolgsquote über der der männlichen Jugendlichen. Obwohl die Erziehung von Mädchen und Jungen in den Familien heute zunehmend gleichberechtigter gestaltet wird, gibt es unter den Migrantenfamilien immer noch viele, die für einen kulturellen Wandel nicht bereit sind und sich diesem widersetzen.

Diese Familien zeigen wenig Toleranz gegenüber ihren Töchtern und versuchen, sie nach ihrer eigenen Kultur zu erziehen. Einige Migranten versuchen weiterhin, ihre patriarchalischen Familienstrukturen in den europäischen Zivilgesellschaften aufrechtzuerhalten. Obwohl die patriarchalische Familienstruktur historisch gesehen heute ihre Gültigkeit verloren hat, gibt es immer noch Migrantenfamilien, die sich dem Wandel widersetzen. Diese Familien schaffen es nicht, sich dem Verständnis von Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau in den europäischen Zivilgesellschaften anzupassen.

Niemand möchte Migrantenfamilien dazu zwingen, die Kultur der europäischen Aufnahmegesellschaften von Grund auf zu übernehmen. Es ist eine historische Tatsache, die jeder erkennen kann, dass ein freiwilliger kultureller Austausch zu keiner Zeit verhindert werden kann. Wie jede Kultur ihre positiven und negativen Seiten hat, ist es gewiss, dass durch die Bekämpfung der heute nicht mehr zeitgemäßen, negativen Aspekte eine neue Synthese mit den positiven Elementen jeder Kultur erreicht werden kann.

Junge Migrantinnen werden in der deutschen Gesellschaft weiterhin anders wahrgenommen; man begegnet ihnen häufig noch mit dem Verständnis der ersten Migrantengeneration. Die hier geborenen und aufgewachsenen Frauen mit Zuwanderungsgeschichte verstehen die Wertvorstellungen dieser Gesellschaft. Doch nach außen hin wird ihnen immer noch ein veraltetes Muster übergestülpt, und man nimmt fälschlicherweise an, dass sich die Denkweise der Migranten nicht verändert habe. Es gibt immer noch Menschen, die die Tatsache nicht sehen, dass die Gesellschaft, in der man lebt, das Denken und das Bewusstsein verändert. Ohne diese Entwicklung zu berücksichtigen, Migrantinnen auf der Grundlage der Vergangenheit zu bewerten und die erste Generation mit der neuen Generation zu vergleichen, bedeutet, einem historischen Irrtum zu verfallen.

Einige Teile der Gesellschaft in Europa sind der Ansicht, dass Migrantinnen in jungem Alter heiraten, schnell Kinder bekommen und eine Familie gründen wollen. Doch unter den jungen Migrantinnen gibt es heute auch viele, die eine Ehe zugunsten einer beruflichen Karriere ablehnen und sich vollständig auf ihren beruflichen Werdegang konzentrieren. Frauen mit Migrationshintergrund sind in den Schulen sehr erfolgreich; die Zahl derjenigen, die das deutsche Schulsystem sehr gut verstehen und eine hervorragende Ausbildung genießen, ist sehr hoch. Der Wunsch, die Bildungschancen zu nutzen, schnell einen Beruf zu ergreifen und Karriere zu machen, ist bei der neuen Generation von Frauen mit Zuwanderungsgeschichte sehr ausgeprägt.

Der familiäre Druck auf die junge Generation von Migrantinnen hat nachgelassen, und manche von ihnen agieren völlig selbstbestimmt. Die neue Generation junger Migranten hat die traditionelle Familienstruktur hinter sich gelassen. Wenn sie heiraten und eine Familie gründen, entscheiden sie sich unter dem Einfluss der gesellschaftlichen Umgebung, nicht mehr als ein oder zwei Kinder zu bekommen. Das traditionelle Familienverständnis der ersten und zweiten Generation ist bei den Frauen der neuen Generation nicht mehr zu beobachten. Während heute moderne Familienstrukturen angestrebt werden, nehmen die Frauen ihren Platz in der Gesellschaft ein und führen ein integriertes Leben in den Ländern, in denen sie wohnen.

Es ist eine historische Tatsache, dass sich die Perspektive der deutschen Gesellschaft auf Migrantinnen noch nicht ausreichend weiterentwickelt hat. In einer 70-jährigen Migrationsgeschichte hat sich alles verändert; in der Gesellschaft, in der die fünfte Generation lebt, haben die jungen Frauen das traditionelle Familienkonzept der Vergangenheit überwunden. Die deutsche Gesellschaft sollte Migranten und insbesondere Migrantinnen gegenüber aufgeschlossener sein sowie sensibler und realistischer an ihre Probleme herangehen. Wenn sich das Phänomen der Migration verändert, führt eine unveränderte Sichtweise auf die deutsche und die migrantische Familienstruktur zu völlig falschen Schlussfolgerungen.

Da die gesellschaftliche Struktur im heutigen Deutschland multiethnisch geprägt ist, sollte jede Frau ungeachtet ihrer ethnischen Herkunft den Platz in der Gesellschaft einnehmen, den sie verdient. Bei der Arbeitsplatz-, Wohnungs- und Ausbildungsplatzsuche sollten sie nicht als Fremde betrachtet werden. Migrantinnen sollten entsprechend ihrer Qualifikationen eingestellt werden. Bei der Wohnungssuche werden über junge Migrantinnen oft Vorurteile geäußert, wie etwa die Befürchtung: „Sie bekommen viele Kinder, die Zahl der Bewohner im Haus nimmt zu, sie belästigen die Nachbarn“. Eine Denkweise, die den Wandel in den Migrantenfamilien nicht erkennt, ist veraltet und hinkt der gesellschaftlichen Realität weit hinterher.

Einige Migrantinnen dürfen nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild beurteilt und in bestimmte Klischees gepresst werden. Aufgrund der Schwierigkeiten, auf die sie stoßen, dürfen sie nicht einer doppelten Benachteiligung und Abwertung ausgesetzt werden – sowohl als Frau als auch als Migrantin. Alltäglicher Rassismus und Nationalismus in der Gesellschaft dürfen nicht das Schicksal von Migrantinnen bestimmen. Von rassistischen, nationalistischen und migrationsfeindlichen Praktiken gegenüber Migrantinnen muss Abstand genommen werden.

Ein weiteres Problem ist die häusliche Gewalt, die einige männliche Jugendliche aus Migrantenfamilien gegenüber Migrantinnen ausüben. Junge Männer mit Migrationshintergrund müssen das traditionelle patriarchalische Familienverständnis aufgeben. Sie müssen die Gleichberechtigung von Mann und Frau in der Gesellschaft anerkennen und sich bewusst werden, dass Gewalt gegen Frauen menschenunwürdig ist. In den heutigen Zivilgesellschaften darf dies niemals toleriert werden. Es ist offensichtlich, wie charakterlich schwach und unfähig zur Kommunikation ein Mann ist, der Gewalt gegen Frauen anwendet. Wer auch immer zu Gewalt gegen Frauen greift, muss umgehend bestraft werden, und es müssen die notwendigen Maßnahmen ergriffen werden. Gewalt – sei sie physisch, psychisch oder verbal – muss in all ihren Formen verurteilt werden; Täter müssen scharf kritisiert werden und dürfen in der Gesellschaft keine Toleranz erfahren.

Heute sind junge Frauen mit Migrationshintergrund in allen Berufsfeldern anzutreffen. In allen Branchen arbeitend, stellen sie ihren eigenen Erfolg in der Gesellschaft unter Beweis. Diejenigen, die der deutschen Gesellschaft näherstehen, nutzen die Bildungschancen und Werte des Landes, in dem sie leben, ohne den Kontakt zur Herkunftskultur ihrer Familien völlig abzubrechen, und erarbeiten sich ihren verdienten Platz aus eigener Kraft.

Der Horizont dieser Generation ist im Allgemeinen sehr weit, und sie kann sich hervorragend in die Gesellschaft integrieren. Sie lebt mit den gültigen Wertvorstellungen der Aufnahmegesellschaft sowie den positiven Aspekten der Kultur ihrer Familien. Diese Generationen bestehen heute aus jungen Menschen in europäischen und deutschen Gesellschaften, die moderner und weltoffener denken. Sie sind nicht starr an eine typische Familienkultur gebunden, sondern übernehmen die positiven Seiten sowohl der eigenen Familienkultur als auch der Kultur des Landes, in dem sie leben.

Menschen sollten sich mit den kulturellen Strukturen des Landes, in dem sie leben, auseinandersetzen und sich stets von den positiven Aspekten der Kulturen prägen lassen. Da sich heute alle kulturellen Werte verändern, wachsen auch Migrantinnen in unterschiedlichen Kulturkreisen auf; sie übernehmen stets die positiven und universell gültigen Seiten der Kultur, in der sie leben. Heute übernehmen Migranten aus verschiedenen Ländern in Europa die für sie nützlichen und zeitgemäßen Elemente der europäischen Kultur. Die jungen Migrantengenerationen leben mit dem Bewusstsein dafür, was in den europäischen Gesellschaften für sie positiv oder negativ ist. Es ist notwendig, ihnen in den heutigen Gesellschaftsstrukturen ohne Vorurteile zu begegnen, sie zu akzeptieren und zu lernen, in Frieden und mit kultureller Vielfalt zusammenzuleben.

Junge Frauen, deren Familien aus dem Nahen Osten stammen, sehen sich in europäischen Gesellschaften oft mit der Kopftuchdebatte konfrontiert. Die Aufnahmegesellschaften akzeptieren sie teilweise nicht vollumfänglich; es fehlt in Europa stellenweise noch an ausreichender Toleranz. Dass junge Frauen im Einklang mit der Kultur und dem Glauben ihrer Ursprungsfamilien leben, führt aufgrund mangelnder Akzeptanz in europäischen Gesellschaften zu verschiedenen Hindernissen. Sie haben große Schwierigkeiten bei der Suche nach einer Wohnung, einem Arbeitsplatz oder einer Ausbildungsstelle. Selbst bei anonymisierten Bewerbungen stoßen sie häufig auf Hürden durch das Kopftuch.

Zur Lösung dieses Problems muss die neue gesellschaftliche Realität berücksichtigt werden. Es braucht ein neues Verständnis – nämlich die Anerkennung der Tatsache, dass Deutschland ein Einwanderungsland ist. Unter Berücksichtigung dieser Realität ist es für die europäische Bevölkerung eine Notwendigkeit, andere Kulturen und Kleidungsstile zu akzeptieren.

Es gibt einen großen Unterschied zwischen denjenigen, die die Religion in der Moderne verteidigen, und denjenigen, die in der Vergangenheit im feudalen Dunkel des Mittelalters lebten. Die Feststellung, dass die Kinder dieser jungen Frauen nicht mehr so konservativ sein werden wie ihre Familien, ist zutreffend. Es gilt, sich dieser neuen Position in der Gesellschaft anzupassen, friedlich zusammenzuleben und Toleranz zu üben.

Andreas Kockartz

„Wir bringen den Schülern bei, dass sie wie sie selbst sein dürfen, aber ich darf nicht ich selbst sein.“ So reagierte die Lehrerin Hadija Amajoud (Foto) auf ihre Entlassung durch die Provinz Ostflandern. Ihr Vertrag wurde gekündigt, weil sie sich weigerte, ohne Kopftuch zu unterrichten. Sie ist vermutlich die erste Lehrerin in Flandern, die aus diesem Grund entlassen wurde. Die sozialistische Gewerkschaft ACOD hat gegen die Entscheidung Berufung eingelegt.

Hadija Amajoud unterrichtete seit 2022 an einer Förderschule in Assenede in Ostflandern. Bereits bei ihrem Dienstantritt trug sie ein Kopftuch. Amajoud hatte schon länger geäußert, dass sie nicht ohne Kopftuch unterrichten wolle. Daraufhin leitete die Provinz Ostflandern ein Disziplinarverfahren gegen sie ein, das jetzt zu ihrer Entlassung führte.

Die Lehrerin bedauert die Entscheidung: „Man kann nicht an der Kleidung erkennen, ob jemand neutral ist. Ich habe als Lehrerin immer gute Arbeit geleistet. Darauf sollte es ankommen“, sagte sie gegenüber VRT NWS: „Ich sage meinen Schülern jeden Tag, dass sie so sein dürfen, wie sie sind. Wie könnte ich ihnen weiterhin guten Unterricht bieten, wenn ich ständig sage, dass alle dazugehören, aber dass ich nicht ich selbst sein darf?“

Unterdessen hat die sozialistische Gewerkschaft ACOD angekündigt, gegen die Entlassung Berufung einzulegen. Sie will das im entsprechenden Dekret dazu vorgesehene Verfahren vor der Berufungskammer in Brüssel nutzen. „Wir werden uns so lange wie möglich dagegen wehren“, sagte ACOD-Gewerkschaftsvertreter Kristof Bruyland, der die Entscheidung auch als Präzedenzfall bezeichnete.

„Rein politisch“

Für Amajoud geht es in der Diskussion auch um die Grenzen dessen, was ein Arbeitgeber auferlegen darf. „Wie weit darf ein Arbeitgeber gehen, um die persönliche Freiheit eines Lehrers einzuschränken?“, fragt sie sich. Sie nennt die Auslegung des Neutralitätsbegriffs durch die Provinz „rein politisch“.

„Angesichts des Lehrermangels sollten wir vielleicht darüber nachdenken, wie wir den Begriff ‚Neutralität‘ definieren wollen“, sagte Hadija erst vor wenigen Wochen: „Eigentlich ist niemand neutral. Jeder Lehrer steht mit seinen eigenen Überzeugungen vor einer Klasse. Wenn man einer kompetenten Lehrerin mit sonderpädagogischer Ausbildung aufgrund ihres Kopftuchs den Unterricht verwehrt, betrachte ich das als Verlust, denn auch ich repräsentiere einen Teil der Gesellschaft.“

Die Provinz steht hinter der Entlassung

Der Provinzdeputierte für Bildung Kurt Moens (N-VA, flämische Nationaldemokraten) verteidigt die Entscheidung der Provinzverwaltung, Amajoud zu entlassen. „Als Provinzregierung sind wir verpflichtet, die Einhaltung einer demokratisch beschlossenen Personalordnung zu gewährleisten“, sagt er.

Amajoud fühlt sich von der Provinzverwaltung eingeschüchtert: „Ihr Vorgehen war alles andere als respektvoll. Sie haben Druck auf mich, eine erwachsene Frau, ausgeübt. Ich habe das Recht auf Selbstbestimmung. Wenn mir dann jemand sagt, ich müsse mein Kopftuch abnehmen, empfinde ich das als sehr einschüchternd.“

Verbot religiöser Symbole

Seit Beginn dieses Schuljahres gilt in allen Schulen der Provinz Ostflandern ein Verbot religiöser Symbole. Weder Lehrkräfte noch Schüler oder Schülerinnen dürfen daher Abzeichen, Symbole oder Kleidung tragen, „die eine politische oder religiöse Überzeugung zum Ausdruck bringen“, so die Provinzverwaltung.

Das Verbot war schon länger in Planung. Die Provinzverwaltung wollte es bereits im letzten Schuljahr umsetzen, doch die flämische Innenministerin Hilde Crevits (CD&V, flämische Christdemokraten) hob es seinerzeit aufgrund eines Verfahrensfehlers auf.

Die Provinz legte damals keinen Einspruch ein, durchlief das Verfahren aber erneut. Dieser zweite Versuch wurde schließlich genehmigt. Daraufhin wandten sich sechs Schüler und mehrere Organisationen an den Staatsrat, der ihre Klage jedoch abwies.

Das flämische Institut für Menschenrechte hatte zuvor geurteilt, dass es sich in Amajouds Fall um Diskriminierung und Einschüchterung handele. Amajoud legte daraufhin auch Berufung beim Gericht erster Instanz ein, ihr Antrag auf summarisches Verfahren wurde jedoch Anfang dieses Jahres abgewiesen.