İSKAN TOLUN / Köln
Diese Woche werde ich mich kurz mit der französischen Literatur befassen, die als eine der reichsten, tief verwurzelten und einflussreichsten literarischen Traditionen der Welt gilt. Insbesondere nach den epischen Dichtungen des Mittelalters entwickelte sie sich durch Namen wie Rabelais und Montaigne – der als Kind einer Adelsfamilie geboren wurde – weiter und gewann an intellektueller Tiefe. Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass die französische Literatur mit ihren klassisch gewordenen Werken, die universelle Werte im Streben nach dem Verständnis von Mensch und Gesellschaft tragen, auch heute noch ihre Aktualität bestens bewahrt.
In der Tat lässt sich sagen, dass die französische Literatur vom Mittelalter bis heute in literarischen Bereichen wie epischer Poesie, Drama, Belletristik und Philosophie tiefe Spuren hinterlassen hat – und das auf globaler Ebene. Ein wesentliches Merkmal der französischen Literatur ist, dass sie nicht nur Geschichten erzählt; sie bietet auch sehr intensive Reflexionen über die menschliche Natur, die Gesellschaftsstruktur, Moral und Philosophie.
Man kann sagen, dass die Besonderheit der französischen Literatur, die ein so gewaltiges Niveau erreicht hat, dass sie mit der schwer erreichbaren „russischen Literatur“ konkurrieren kann, darauf beruht, dass die Autoren ihre Muttersprache akribisch als literarisches Werkzeug einsetzen und großen Wert auf die Perfektion von Stil und Form legen. Daher ist Frankreich auch als Geburtsort grundlegender Strömungen bekannt, die die Weltliteratur am stärksten beeinflusst haben, wie Realismus, Naturalismus, Symbolismus und Existentialismus. Ich kann sagen, dass ich die Werke vieler bekannter Philosophen und Schriftsteller dieses Literaturlandes mit Vergnügen gelesen habe, und ich bin froh, es getan zu haben.
Lassen Sie mich nur einige dieser bedeutenden französischen Philosophen, Schriftsteller und ihre monumentalen Werke erläutern:
Während die Romantik mit Victor Hugo ihren Höhepunkt erreichte, kann man ohne Weiteres sagen, dass der Realismus mit Balzac, Flaubert und Stendhal die Literatur prägte. Die Straßen Frankreichs, insbesondere die von Paris, sind mit den Worten, Kurzgeschichten, Zeichnungen, Figuren, Fresken und Statuen von Victor Hugo geschmückt. Jedes Mal, wenn ich nach Paris fahre, betrachte ich sie voller Bewunderung. Sogar am Eingang des berühmten Friedhofs Cimetière du Père-Lachaise, seiner ewigen Ruhestätte, wurde ihm eine riesige Statue errichtet. (Ich sah sie, als ich das Grab von Yılmaz Güney besuchte, und verharrte minutenlang in ihrem Anblick.)
Vor Jahren las ich mit großem Vergnügen Victor Hugos Werke Die Elenden (Les Misérables) und Der Glöckner von Notre-Dame. Beim Lesen dieser Romane könnte man fast sagen, ich sei „in die Bücher eingetaucht“. Denn sobald ich anfing zu lesen, konnte ich nicht mehr aufhören, und wenn ich gezwungen war aufzuhören, fragte ich mich immer neugierig: Wie werden diese monumentalen Romane enden? Wie wird der Schluss wohl sein? Es war unmöglich, an etwas anderes als den Inhalt zu denken, bis ich fertig war.
Es ist ohnehin unmöglich, Gustave Flauberts Roman Madame Bovary zu lesen, ohne davon beeindruckt zu sein. Auch diesen habe ich vor Jahren atemlos gelesen. Orhan Pamuk hatte ihn in einem Buch oder Interview gelobt. Ich kaufte ihn sofort, las ihn und war begeistert.
Ich kann auch den Schriftsteller und Denker Voltaire nicht unerwähnt lassen, der einen großen Beitrag zur Demokratie, Religions- und Meinungsfreiheit und sogar zur „Französischen Revolution“ geleistet hat. Voltaire gehört auch zu den Lieblingsautoren des großen Schriftstellers Yaşar Kemal, den ich mit Respekt gedenke. Der verstorbene Kemal lobte ihn in einem Interview in den höchsten Tönen. Damals besaß ich ein Buch von ihm namens Zadig oder das Schicksal, das ich sofort mit Vergnügen las.
Und vor Kurzem habe ich Émile Zolas Roman Die Wahrheit (Vérité) atemlos gelesen. Émile Zola ist vor allem für seinen berühmten Roman Nana bekannt, den er 1880 verfasste und der zu den „Weltklassikern“ zählt. Tatsächlich ist Nana eine der stärksten Sozialkritiken der französischen Literatur und gilt als ein Höhepunkt des Naturalismus.
Ich lese alle Werke von Émile Zola mit Vergnügen, und sein Roman Der Totschläger (L’Assommoir) steht Nana meiner Meinung nach in nichts nach. Beide habe ich vor Jahren gelesen und plane, sie erneut zu lesen, aber auf den Regalen warten Hunderte von Büchern und Romanen darauf, gelesen zu werden. Wie dem auch sei. Schauen wir uns Émile Zolas Roman Die Wahrheit an, den ich vor Kurzem gelesen habe: Das Thema von Die Wahrheit ähnelt weder Nana noch Der Totschläger; es ist ein völlig anderes Thema und eine zutiefst tragische Geschichte.
In diesem tragischen Roman gibt es ein Umfeld, das veralteten Aberglauben verfallen ist, in dem absurde Konzepte wie „Urkunden für das Paradies“ oder der „Verkauf von Grundstücken im Himmel“ kursieren – Ideen, die an die berühmten Dialoge des großartigen Schauspielers Şener Şen im Film Züğürt Ağa erinnern. Dort gerät ein unschuldiger Schulleiter namens Simon ins Visier einer hinterlistigen, reaktionären und bigotten Gruppe, die Meister darin ist, die Wahrheit in Lügen zu verwandeln. Der Schulleiter Simon, der wegen eines Mordes unschuldig im Gefängnis sitzt, erlangt erst nach fünfzehn Jahren seine Freiheit wieder. Sein Bruder David und sein Freund, der Grundschullehrer Marc, bringen die Wahrheit mühsam ans Licht. Diese tragische, überaus spannende lange Geschichte lässt den Leser sagen: „Späte Gerechtigkeit ist keine Gerechtigkeit.“ Das Buch umfasst stolze 661 Seiten.
Es heißt, dass dieser überaus dramatische Roman von Émile Zola unter dem Eindruck der Dreyfus-Affäre geschrieben wurde, in die er selbst persönlich involviert war.
Dieses Buch, das die herzzerreißende Geschichte des unschuldigen Schulleiters Simon und den mühsamen Kampf von David und Marc – insbesondere von Marc – schildert, die in einem vom Aberglauben geprägten Umfeld wie bei der Suche nach der Nadel im Heuhaufen nach Gerechtigkeit suchen, ist ein sehr wertvoller Roman, den man atemlos liest.
Beenden wir dieses Thema mit einem kurzen, aber sehr interessanten Zitat von Seite 660 des Buches:
„Einige wagten zu behaupten: ‚Unwissenheit ist Glück‘, und aus diesem tödlichen Irrtum war ein zweitausendjähriges Leiden entstanden. (…) Nur das Wissen konnte diese schrecklichen Dogmen vernichten; nur das Wissen konnte diejenigen, die diese Dogmen verbreiteten und von ihnen lebten, auf den rechten Weg führen; nur das Wissen konnte die Quelle des Reichtums sein, sei es im Boden oder in der Erleuchtung des menschlichen Geistes. Nein! Glück lag niemals in der Unwissenheit, es lag immer im Wissen, und dieses Wissen würde das konkrete und moralische Elend in ein grenzenloses und fruchtbares Land verwandeln; die Kultur würde diesen Reichtum jedes Jahr verzehnfachen…“
Während ich all dies lese, denkt man sich mit einem literarischen, optimistischen Geist: Wenn die Premierminister, Präsidenten und Staatschefs, die in hegemonialen, imperialistischen Staaten an die Macht kommen, statt Machiavellis Der Fürst die Werke dieser wertvollen, gerechten und humanistischen Philosophen und Schriftsteller lesen würden, gäbe es vielleicht all diese Kriege nicht. Ich wollte das Thema eigentlich nicht verlassen und auf die Politik eingehen, aber der Nahe Osten brodelt, er brennt, und der Iran lässt ständig junge Körper am Galgen hängen, obwohl er sich in einer amtlosen Sackgasse befindet. Ja, im Nahen Osten herrscht seit dreißig Tagen Chaos, und auch die Kurden stehen unter Beschuss; die Häuser und Büros ihrer Anführer werden bombardiert. Der Krieg wird ihnen offen aufgezwungen, man will sie in den Konflikt hineinziehen. Ich verurteile diese ungerechten Angriffe auf die Kurden, die mit niemandem Krieg führen wollen, kein Auge auf das Eigentum oder das Land anderer geworfen haben und in ihrem eigenen Land frei leben wollen, zutiefst!
Ich widme diesen Artikel Mahir Çayan und seinen Gefährten, die beim „Kızıldere-Massaker“ ihr Leben verloren haben!
Hinweis:
Die deutsche Version des Artikels erscheint in der Fremden Info.
