Den Goldenen Bären des Festivals gewann der Film „Sarı Zarflar“ (Gelbe Briefe) unter der Regie von İlker Çatak, in dem Özgü Namal und Tansu Biçer die Hauptrollen spielen. Die Dankesrede von Emin Alper, der Grüße an die Völker in Palästina, Rojava und im Iran sandte und sagte: „Osman Kavala, Selahattin Demirtaş, Ekrem İmamoğlu – ihr seid nicht allein“, war einer der prägenden Momente des Abends.

Der neueste Film des Regisseurs Emin Alper, „Kurtuluş“ (Befreiung), feierte seine Weltpremiere im Hauptwettbewerb der 76. Internationalen Filmfestspiele Berlin (Berlinale) und wurde mit dem Silbernen Bären – Großer Preis der Jury ausgezeichnet.

Den Goldenen Bären des Festivals erhielt der Film „Sarı Zarflar“ von İlker Çatak, mit Özgü Namal und Tansu Biçer in den Hauptrollen.

Die 76. Berlinale, die aufgrund von Zensurvorwürfen bezüglich des Genozids in Gaza sowie Einschränkungen der Meinungsfreiheit von Filmschaffenden und Journalisten im Zentrum politischer Debatten stand, endete heute Abend mit der Preisverleihung.

Während der Zeremonie verurteilten einige Filmemacher von der Bühne aus die Angriffe Israels und riefen zu einem „freien Palästina“ auf.

Großer Preis für İlker Çatak
Der Hauptpreis des Festivals, der Goldene Bär, ging an İlker Çataks Film „Sarı Zarflar“ (Yellow Letters). Der Film erzählt die Geschichte der beiden Theaterkünstler und Akademiker Derya (Özgü Namal) und Aziz (Tansu Biçer), die aufgrund des politischen Drucks in der Türkei ihre Arbeit verlieren. Obwohl die Geschichte in Ankara und Istanbul spielt, wurde die Produktion komplett in Deutschland gedreht.

Laut einem Bericht des Hollywood Reporter beschrieb Wim Wenders, der den Preis überreichte, den Film als ein Werk, das den „Gegensatz zwischen der politischen Sprache des Totalitarismus und der empathischen Sprache des Kinos“ darstellt.

Die Rede von Emin Alper
Der Regisseur Emin Alper, Gewinner des Silbernen Bären, sagte in seiner Rede: „Die schrecklichste Form der Einsamkeit ist die Einsamkeit, die man erfährt, während man leidet. Wenn man Tag für Tag seine Rechte verliert, wenn man mit Kugeln erschossen wird, die mit den eigenen Steuern bezahlt wurden, wenn man von denen bombardiert wird, die einen nicht einmal als Menschen ansehen – in diesen Momenten ist man völlig allein.“

„Palästinenser, die unter schrecklichsten Bedingungen in Gaza leben und sterben – ihr seid nicht allein. Das iranische Volk, das unter Unterdrückung leidet – ihr seid nicht allein. Kurden, die in Rojava und im Nahen Osten seit fast einem Jahrhundert für ihre Rechte kämpfen – ihr seid nicht allein. Und schließlich, mein eigenes Volk – ihr seid nicht allein“, so Alper weiter. Er fügte hinzu: „Meine liebe Freundin Çiğdem, die seit vier Jahren im Gefängnis sitzt – du bist nicht allein. Tayfun, Can und Mine – auch ihr seid nicht allein. Osman Kavala, der seit acht Jahren in Haft ist, Selahattin Demirtaş, der seit neun Jahren in Haft ist, der Istanbuler Bürgermeister Ekrem İmamoğlu und all die anderen Bürgermeister, die derzeit im Gefängnis sitzen – ihr seid nicht allein.“

Die vollständige Rede von Regisseur Emin Alper:

„Zuerst möchte ich dem Berlinale-Team dafür danken, dass sie uns hier empfangen haben, und natürlich danke ich der Jury. Das ist eine große Ehre für mich. Ich danke meinen Produzenten, meiner wunderbaren Besetzung und Crew sowie allen, die diesen Film unterstützt haben.

Unser Film handelt von Tätern, die schreckliche Verbrechen begangen haben. Während des Films wollte ich deren Denkweise verstehen. Gleichzeitig habe ich versucht, die Situation der Überlebenden zu begreifen.

Ich habe viel über sie nachgedacht, und eine der Sachen, die ich gelernt habe, ist: Die schrecklichste Form der Einsamkeit ist die Einsamkeit, die man erfährt, während man leidet. Wenn man Tag für Tag seine Rechte verliert, wenn man mit Kugeln erschossen wird, die mit den eigenen Steuern bezahlt wurden, wenn man von denen bombardiert wird, die einen nicht einmal als Menschen ansehen – in diesen Momenten ist man völlig allein.

Aber wenn man sieht, dass sich niemand um einen kümmert und niemand an einen denkt, wird man zum einsamsten Menschen der Welt. Deshalb ist das, was wir hier tun können, das Schweigen zu brechen und sie daran zu erinnern, dass sie wirklich nicht allein sind. Palästinenser, die unter schrecklichsten Bedingungen in Gaza leben und sterben – ihr seid nicht allein.

Das iranische Volk, das unter Unterdrückung leidet – ihr seid nicht allein. Kurden, die in Rojava und im Nahen Osten seit fast einem Jahrhundert für ihre Rechte kämpfen – ihr seid nicht allein. Und schließlich, mein eigenes Volk – ihr seid nicht allein.

Meine liebe Freundin Çiğdem, die seit vier Jahren im Gefängnis sitzt – du bist nicht allein. Tayfun, Can und Mine – auch ihr seid nicht allein. Osman Kavala, der seit acht Jahren in Haft ist, Selahattin Demirtaş, seit neun Jahren, der Istanbuler Bürgermeister Ekrem İmamoğlu und all die anderen Bürgermeister, die derzeit im Gefängnis sitzen – ihr seid nicht allein.

Wir sind nicht allein. Wir werden nicht allein sein. Eine kleine Notiz: Dies ist ein Geburtstagsgeschenk für meine Tochter Nora. Sie wird bald drei Jahre alt und sie liebt Bären.“

(Quelle: İlke TV)

Von: Cumali Yağmur

Im Lokal des Mesopotamischen Kulturvereins Hannover wurde unter der Leitung von Pir Mahir Şahin, einem Dede aus Dersim, die Hızır-Lokma (die heilige Hızır-Speisung) verteilt. Die Versammlung begann mit einer Schweigeminute zum Gedenken an die Märtyrer, die in allen vier Teilen Kurdistans für die Sache der Freiheit ihr Leben gelassen haben.

Dede Pir Mahir Şahin begrüßte alle Teilnehmer von ganzem Herzen mit einem „Herzlich Willkommen“. Aufgrund des hohen Stellenwerts, den die kurdische Bewegung der Frau beimisst, saßen die Frauen bei der Versammlung in den vorderen Reihen, während die Männer dahinter Platz nahmen.

Anschließend wurden drei Kerzen entzündet (das „Licht geweckt“). In seiner Rede sagte Dede Mahir Şahin: „Heute werden wir hier im Namen von Hızır auf seinem Schimmel (Bozatlı Hızır), der den Menschen in Not zu Hilfe eilt, die von euch mitgebrachten Speisen (Lokma) miteinander teilen.“ Er betonte, dass die Hızır-Speisung im alevitischen Glauben als ein Tag der Solidarität, der Hilfsbereitschaft und der Menschlichkeit begangen wird. Er wies darauf hin, dass Ausdrücke wie „Möge Hızır dein Wegbegleiter sein, wenn du in Not bist“, die bei Kurden und Zaza in verschiedenen Sprachen verwendet werden, dieselbe Bedeutung tragen.

Während des Gebets erklärte er: „Indem ihr die rechte Hand auf die Brust legt, betet man: ‚O Hızır auf dem Schimmel, hilf denen, die in Not sind, und befreie sie aus ihrer Bedrängnis‘.“ Er unterstrich, dass es keinen Unterschied mache, ob diese Gebete auf Kurdisch, Zazaki oder Türkisch gesprochen werden; sie hätten in jeder Sprache dieselbe Bedeutung und denselben Inhalt.

In der Regel fasten alevitische Kurden und Türken in der zweiten Februarwoche an drei Tagen: Dienstag, Mittwoch und Donnerstag. Diese Tage gelten als Hızır-Tage. Am Donnerstag wird das Fasten gebrochen, woraufhin Cem-Zeremonien stattfinden. Aleviten betrachten den Februar als den Hızır-Monat und glauben fest daran, dass Hızır denjenigen zu Hilfe kommt, die sich in einer schwierigen Lage befinden.

Dede Pir Mahir Şahin erklärte, dass die kurdische Bewegung vielseitig sei und sich durch die Pflege ihrer Traditionen mit den Massen vereine. Er stellte fest, dass Abdullah Öcalan der Anführer der Kurden sei und von allen als ein Retter angesehen werde. Er sagte, dass die kurdische Bewegung heute eine Einheit bilde und eng zusammengerückt sei: „Wären die Kurden in Syrien (Rojava) nicht organisiert, würde heute niemand mit ihnen am Verhandlungstisch sitzen.“

Nach seiner Rede wurde die Erlaubnis (Destur) gegeben, und die von allen von zu Hause mitgebrachten Gaben wurden geschwisterlich geteilt und verteilt. Kurdische, zazaische, türkische, alevitische und sunnitische Teilnehmer unterhielten sich und teilten ihre Speisen. Den anwesenden deutschen Gästen wurde die Bedeutung von „Bozatlı Hızır“ erklärt. Die deutschen Gäste äußerten, dass sie die Tradition des gegenseitigen Bewirtens und dieses gemeinschaftliche Teilen als sehr wertvoll und bedeutungsvoll empfinden, und übermittelten ihre Grüße.

Im Vereinslokal herrschte eine sehr schöne und herzliche Atmosphäre. 

Der Ramadan-Erlass und die Aleviten | Aziz Tunç

Das vom Ministerium für Nationale Erziehung (MEB) veröffentlichte „Ramadan-Rundschreiben“ (Ramadan-Erlass) bringt aufgrund der Förderung religiöser Praktiken in Schulen die Debatten über Glaubensfreiheit und gleichberechtigte Staatsbürgerschaft für die alevitische Gemeinschaft erneut auf die Tagesordnung.

Der Bildungsminister des türkischen Staates hat ein als „Ramadan-Erlass“ bezeichnetes Rundschreiben an die Bildungsdirektionen der 81 Provinzen gesandt. Die entsprechenden Direktionen haben mit der Umsetzung begonnen, als hätten sie nur darauf gewartet. Die Beamten des türkischen Staates, die ohnehin äußerst kreativ sind, wenn es um Reaktionismus und Rassismus geht, haben zahlreiche eigene Beiträge zu diesem Erlass hinzugefügt.

Gemäß dem veröffentlichten Erlass ist vorgesehen, dass in allen Schulen einen Monat lang Aktivitäten zum Ramadan-Fest durchgeführt werden. Bei diesen Aktivitäten wird den Schülern aufgezwungen, religiöse Erziehung zu erhalten, zu fasten, zu beten und die Anforderungen der islamischen Religion zu erfüllen.

Wie bekannt ist, wird der Gesellschaft seit Jahren durch den „sozialen Druck“ (mahalle baskısı) auf diejenigen, die im Ramadan nicht fasten, sowie durch die Besetzung von Straßen vor Moscheen durch Betende, die Passanten beschuldigen, nicht zu beten, eine sunnitisch-islamische Mentalität im Stile des IS (DAİŞ) aufgezwungen.

Mit diesem Erlass soll ein staatlich geförderter Druck auf Kinder, die nicht beten oder fasten – allen voran alevitische Kinder –, sowie auf andere gesellschaftliche Gruppen und die gesamte Gesellschaft ausgeübt werden. Denn der Staat hat schon vor langer Zeit angekündigt, eine „rachsüchtige und religiöse Generation“ (kinci-dinci nesil) heranzuziehen; heute wird dieses angekündigte Projekt in die Tat umgesetzt.

Zusätzlich zu all dem wurden direkte Angriffe auf die Aleviten und das Alevitentum verübt, indem das „Präsidium für alevitisch-bektaschitische Cemevis“ gegründet, das ÇEDES-Projekt implementiert und Cemevis lediglich als kulturelle Orte kodiert wurden.

Der durch diese Angriffe erzeugte gesellschaftliche Druck ist keine natürliche Reaktion von Menschen, die ihre religiösen Pflichten erfüllen wollen. Ebenso können die staatlichen Regelungen nicht als Anerkennung des Alevitentums angesehen werden.

Daher ist auch der Ramadan-Erlass keine einfache Verwaltungsmaßnahme. Im Gegenteil: Dieser Erlass ist die Aufzwingung einer sunnitisch-islamischen IS-Mentalität, die zur offiziellen Staatspolitik erhoben wurde und unter Anwendung staatlicher Zwangsmethoden der Gesellschaft aufgezwungen wird.

Denn der Staat betrachtet das Alevitentum als Hindernis für den sunnitischen IS-Islam, den er vorherrschend machen will. Zudem fürchtet er die Verbundenheit der Aleviten mit ihrem Glauben und ihren Kampf. Aus diesem Grund greift der Staat das Alevitentum und die Aleviten systematisch und kontinuierlich an.

Dieser Ramadan-Erlass beinhaltet jedoch in seinem Umfang mehr als nur einen Angriff, den Raub eines Rechts oder einen Akt der Tyrannei. Dieser Erlass ist strategisch die Umsetzung eines Plans zur Vernichtung des Alevitentums und der Aleviten. Daher ist das Problem für das Alevitentum und die Aleviten eine Existenzfrage (Sein oder Nichtsein).

Eine weitere Entwicklung, die das Problem für die Aleviten so bedeutsam macht, ist der Druck, dem sie auf regionaler Ebene, in Syrien und auf dem Balkan, ausgesetzt sind. Ohne ins Detail zu gehen, muss festgestellt werden, dass die alevitische Gemeinschaft in der gesamten Region, in der ein sunnitischer IS-Islam entwickelt und zur Vorherrschaft gebracht werden soll, lebensbedrohlich gefährdet ist.

Dass die Aleviten im Laufe ihrer Geschichte ein Glaubenssystem hatten, das humanitäre Werte verteidigte, und eine entsprechende Lebenspraxis entwickelten, hat sie auch zum Ziel der heutigen tyrannischen Staaten gemacht.

Im Gegensatz zur Vergangenheit ist das Risiko heute viel umfassender, tiefgreifender, zerstörerischer und im wahrsten Sinne des Wortes lebensbedrohlich.

Es ist sinnvoll, dieses Risiko unter drei Gesichtspunkten zu betrachten:
Erstens ist eine internationale Organisierung der Aleviten zu einer zwingenden und aktuellen Aufgabe geworden. Um gegen die Angriffe auf regionaler Ebene zu kämpfen, ist eine solche Organisationsstruktur offensichtlich notwendig.

Die zweite Dimension dieses Risikos betrifft den türkischen Staat als die Hauptkraft, die das Alevitentum vernichten will, indem sie die soziale Existenz und das Leben der Aleviten in der Region gefährdet. Es ist zur grundlegenden Aufgabe der Aleviten geworden, dafür zu sorgen, dass der Kampf um Demokratie gegen den türkischen Staat effektiver und ergebnisorientierter geführt wird; hierfür ist eine aktivere Haltung der Aleviten unumgänglich.

Der dritte Punkt bezüglich des lebensbedrohlichen Risikos ist die Notwendigkeit, die bestehenden Organisationsstrukturen, Perspektiven und Möglichkeiten der Aleviten auf ein Niveau zu heben, das den heutigen Anforderungen entspricht. Ebenso müssen die Aleviten für eine erfolgreiche Kampfpraxis ihre Bündnisse stärken.

Betrachtet man diese drei Punkte als Ganzes, wird deutlich, dass der Organisationsgrad und die Kampfmöglichkeiten der Aleviten nicht ausreichen, um solch systematische und vielschichtige genozidale Angriffe der Staaten abzuwehren. Um diesen Mangel zu beheben, müssen die Aleviten ihre Ressourcen stark nutzen und ihre Allianzen mit verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen ausbauen und festigen. Zweifellos werden Verbündete die Risiken für die Aleviten nicht allein beseitigen, aber sie werden eine wichtige Kraft bieten, um diese Risiken zu überwinden.

In diesem Sinne werden die Aleviten Wege finden oder schaffen können, um die Beziehungen zu ihren zwei strategischen Hauptverbündeten zu stärken: der demokratischen kurdischen Politik und den revolutionär-demokratischen Kräften.

Unter den heutigen Bedingungen ist die auf dem Volk basierende demokratische kurdische Politik mit ihrer Existenz und ihrem Kampf die einzige demokratische Kraft, die der vom expansionistischen türkischen Staat geförderten dschihadistischen IS-Politik entgegensteht. Die große Mehrheit des kurdischen Volkes, das von der demokratischen kurdischen Politik beeinflusst wird, steht gegen dschihadistische Kreise wie IS/HTS/HÜDA-PAR. Daher ist die demokratische kurdische Politik der natürliche Verbündete der Aleviten und wird eine wichtige Rolle bei der Beseitigung der Risiken gegen die Aleviten spielen.

Ebenso sind revolutionär-demokratische Kreise direkte Verbündete der Aleviten und können einen großen Beitrag zur Verwirklichung alevitischer Forderungen leisten.

Ein weiterer Fokus, mit dem sich die Aleviten als Verbündete zweiter Ordnung auseinandersetzen sollten, sind die europäischen Völker, demokratischen Institutionen und – in dem Maße, in dem sie die Demokratie verteidigen – sogar die europäischen Staaten. Diese Kräfte werden entweder an der Seite der Aleviten stehen oder die Zerstörungen ertragen müssen, die die vom türkischen Staat genährten dschihadistischen IS- und HTS-Banden anrichten werden, was nicht nur den Aleviten, sondern der gesamten Menschheit schaden wird. Daher ist der Kampf der Aleviten zu einem Kampf der gesamten Menschheit geworden.

Diese Probleme und Schwierigkeiten der Aleviten sind nicht unüberwindbar. Zudem positioniert die Geschichte die Aleviten als eine wichtige Kraft, die diese Probleme lösen muss. Die Aleviten können sich dieser historischen Rolle und Aufgabe nicht entziehen. Es gibt auch keinen Grund für sie, dieser Aufgabe fernzubleiben. Niemand sollte daran zweifeln, dass die Aleviten diese Aufgabe willkommen heißen werden.

Im Gegenteil: Die Aleviten werden in jedem Prozess diese neue Situation als Ganzes auf ihre Agenda setzen und die notwendigen Schritte einleiten. Es ist eine ehrenvolle und historische Verantwortung für die Aleviten, diese Aufgabe zu übernehmen – sowohl um der Lebensgefahr zu entgehen als auch im Einklang mit ihrem Glauben und als Fortsetzung ihrer historischen Vergangenheit.

Die Aleviten haben sich in der Türkei und in Europa in Vereinen und Föderationen organisiert. Von nun an müssen sie rasch zur Parteibildung übergehen, ohne das „Anhängsel“ irgendeiner anderen Partei oder Institution zu sein. Ohne die Gründung einer eigenen Partei laufen sie Gefahr, sich aufzulösen oder zum „Hinterhof“ anderer Gruppen und Parteien zu werden. Sie müssen sich in kurzer Zeit parteipolitisch organisieren, um die Probleme von 25 Millionen Aleviten innerhalb und außerhalb des Parlaments zu vertreten.

Von Cumali Yagmur

Es ist mittlerweile eine unbestreitbare Tatsache, dass sich die deutsche Wirtschaft in einer tiefen Krise befindet. Niemand leugnet mehr, dass die Wirtschaft nicht nur in einer vorübergehenden Stagnation, sondern in einer strukturellen Krise steckt. Jüngste populistische Debatten über die Wirtschaft enthalten ernste Warnungen über den Ernst der Lage. Auch in der Wirtschaft von Nordrhein-Westfalen (NRW), dem bevölkerungsreichsten Bundesland, wird betont, dass das Ausmaß der Krise stetig zunimmt.

Wirtschaftliche Lage „dramatisch“

Arndt Kirchhoff, Präsident des Arbeitgeberverbandes NRW, bezeichnet die wirtschaftliche Lage Deutschlands als „dramatisch“: „Die Wirtschaft ist seit 2019 real nicht mehr gewachsen.“ Kirchhoff weist darauf hin, dass einerseits ein Fachkräftemangel herrscht, während andererseits in vielen Branchen, die sich im strukturellen Wandel befinden, ein erheblicher Personalüberhang besteht.

„Allein in NRW verlieren wir monatlich 2.800 Arbeitsplätze“, verdeutlichte Kirchhoff den Ernst der Lage. Deutschlandweit sind insbesondere Teile des Handels und der Industrie schwer betroffen. Nach Schätzungen des Instituts für Arbeitsmarkt- und Berufsforschung (IAB) gingen im vergangenen Jahr im verarbeitenden Gewerbe 132.000 Arbeitsplätze verloren. Kirchhoffs Prognose ist noch pessimistischer: „Das Ende der Fahnenstange beim Personalabbau ist noch nicht erreicht.“ Mit diesen Aussagen wird unterstrichen, dass sich der Stellenabbau in der kommenden Zeit fortsetzen und die Arbeitslosigkeit steigen wird.

Warnung vor „Klassenkampf-Rhetorik“

Kirchhoff warnte die Bundesregierung und die Politik vor einer „Klassenkampf-Rhetorik“. Sein Appell an Berlin war deutlich: „Hören Sie auf damit!“ Er kritisierte, dass insbesondere sozialpolitische Debatten populistisch geführt würden. Kirchhoff sagte: „Berlin wirft auf der einen Seite Parolen über Arbeitszeiten oder Krankschreibungen in den Raum, während die andere Seite reflexartig dagegenhält, anstatt eine sachliche Diskussion zu führen.“ Während von den Koalitionspartnern mehr Verantwortung erwartet wird, wird kritisiert, dass sich die Debatten fernab der Realität in die Länge ziehen.

Die Debatte um die Erbschaftsteuer

Ein entscheidender Punkt für die Geschäftswelt ist der Vorschlag der SPD zur Reform der Erbschaftsteuer, die eine stärkere Besteuerung von Vermögen anstrebt. Der SPD-Politiker Tim Klüssendorf sagte kürzlich in einem Interview: „Wir müssen diejenigen, die am meisten erben, endlich in die Verantwortung und Pflicht nehmen. Während Multimillionen- und Milliarden-Erben sich bisher künstlich arm rechnen und oft keinen Cent Steuern zahlen, zahlen diejenigen knapp über der Freigrenze faktisch die höchsten Steuern.“

Laut Kirchhoff ist dies ein Thema, das zwar das Gerechtigkeitsempfinden anspricht, aber „hoch emotional“ besetzt ist. In der Wirtschaft wird weiterhin darüber diskutiert, dass die Wirtschaftskrise allein durch solche Steuern nicht überwunden werden kann.

Lösungsvorschläge und Wettbewerb

Hinsichtlich der Ursachen der Wirtschaftskrise gibt es unterschiedliche Ansichten. Einige sehen den Hauptgrund im Fachkräftemangel in Deutschland und unzureichenden Investitionen in diesem Bereich; daher wird die Anwerbung qualifizierter Arbeitskräfte aus dem Ausland vorgeschlagen. Bayerns Ministerpräsident Markus Söder hingegen vertritt die Ansicht, dass Mehrwert geschaffen und die Krise überwunden werden kann, wenn die Menschen länger arbeiten.

Es wird betont, dass Schritte unternommen werden müssen, damit die deutsche Produktion weltweit wieder an Wert gewinnt und gegenüber anderen Ländern wettbewerbsfähig bleibt. In einer Zeit, in der Länder wie China mit neuen Technologien und Maschinen die Weltwirtschaft dominieren, wird argumentiert, dass die EU und Deutschland nicht den Anschluss verlieren dürfen. Andererseits wird davor gewarnt, dass das Risiko der Verarmung breiter Bevölkerungsschichten steigt, da die Inflation bei Lebensmitteln über 2,8 % liegt.