Von: Ansa Suoğlu / Belgien

„Hier habe ich begriffen, wie wichtig die Sonne tatsächlich für das menschliche Leben ist.“ Für viele Frauen, die nach Belgien migriert sind, bezieht sich dieser Satz nicht nur auf das Klima. Die langen grauen Tage Nordeuropas, an denen sich die Sonne manchmal einen ganzen Monat lang nicht zeigt, symbolisieren auch das emotionale Klima der Migration. Denn die Sonne steht nicht immer nur am Himmel; manchmal ist sie die Muttersprache, manchmal der Duft der Kindheit und manchmal der Frieden, ohne langes Nachdenken verstanden zu werden.

In Belgien hat ein bedeutender Teil der Bevölkerung einen Migrationshintergrund. Doch die Erfahrung von Migrantinnen ist oft zweischichtig: Sie kämpfen sowohl mit den Ungleichheiten des Frau-Seins als auch mit den strukturellen Hürden der Migration. Sprachbarrieren, die mangelnde Anerkennung von Diplomen, Schwierigkeiten beim Zugang zum Arbeitsmarkt und soziale Isolation… Besonders für Frauen, die im Zuge der Familienzusammenführung kommen, kann sich der Prozess der wirtschaftlichen Unabhängigkeit verzögern. Aus der Perspektive der Sozialen Arbeit ist dies nicht nur eine Frage der Beschäftigung, sondern zugleich eine Frage der Identität, der Zugehörigkeit und des Empowerments.

Migration ist oft eine Geschichte der Aufopferung. Das gewohnte Umfeld zu verlassen, sich vom nahen sozialen Kreis zu entfernen, die Muttersprache im Alltag seltener zu gebrauchen… Für einige Frauen bedeutete dieser Prozess den Übergang von der Identität der „berufstätigen Mutter“ hin zur Rolle der „Hausfrau“. Obwohl dies auf den ersten Blick wie ein Verlust erscheinen mag, hat es für viele Frauen neue Türen geöffnet: das Miterleben jedes Augenblicks ihrer Kinder, die Entdeckung der eigenen Innenwelt und die Zuwendung zu Bereichen, in die sie sich zuvor nicht vorgewagt hatten.

Die in den vergangenen Jahren geteilten Frauengeschichten zeigen dies deutlich. Eine Frau erzählte, wie sie trotz aller Hindernisse ihr Berufsleben und ihre persönlichen Leidenschaften miteinander vereinbaren konnte; eine andere sprach von der Kraft, als Kind einer Arbeiterfamilie hoffnungsvoll am Leben festzuhalten. Eine weitere Migrantin drückte die Schwierigkeit eines Neuanfangs bei Null in einem fremden Land aus, aber auch das dadurch gewonnene Selbstvertrauen. Eine Künstlerin, die bei einer Veranstaltung ihre Lebensgeschichte teilte, war während ihrer Rede sichtlich bewegt und konnte ihre Tränen nicht zurückhalten. Auf Wunsch des Publikums sang sie anschließend ein Stück. In diesem Moment trafen die Verletzlichkeit und die Stärke der Migrantinnen auf derselben Bühne zusammen.

Diese Geschichten zeigen uns: Migrantinnen lediglich über das Narrativ der „Opferrolle“ zu betrachten, ist eine unvollständige Sichtweise. Sie sind gleichzeitig Gestalterinnen, Transformatorinnen und Brücken zwischen zwei Kulturen. Der Ansatz der Sozialen Arbeit lehrt uns: Das Empowerment von Frauen ist nicht nur durch individuelle Anstrengung möglich, sondern durch zugängliche Unterstützungsmechanismen, Chancengleichheit und gesellschaftliche Akzeptanz.

Genau deshalb ist der 8. März so wichtig. Er ist nicht nur ein Tag der Forderung nach Gleichberechtigung, sondern ein Tag, um unsichtbare Arbeit sichtbar zu machen. Migrantin in Belgien zu sein, bedeutet manchmal, die Sonne zu vermissen; aber es bedeutet auch, das eigene innere Licht zu entdecken. Die Sonne mag nicht immer am Himmel stehen, doch die Widerstandsfähigkeit der Frauen trägt das Licht an jeden Ort, an dem sie sind.

Cumali Yağmur

An diesem heutigen 8. März, dem Internationalen Frauentag, möchte ich meinen Artikel mit einem Abschnitt aus dem Gedicht „Unsere Frauen“ des großen Dichters Nazım Hikmet beginnen:

Und die Frauen,
unsere Frauen:
mit ihren schrecklichen und gesegneten Händen,
mit ihren schmalen, kleinen Kinnen und riesigen Augen,
unsere Mütter, unsere Gefährtinnen, unsere Geliebten,
die sterben, als hätten sie nie gelebt,
und deren Platz an unserem Tisch
erst nach unserem Ochsen kommt,
unsere Frauen…

Ich möchte kurz auf die Geschichte des Internationalen Frauentags eingehen. Der Frauentag nahm seinen Anfang im Jahr 1857 in New York, als hunderte Frauen in der Textilindustrie gegen niedrige Löhne, lange Arbeitszeiten und unmenschliche Arbeitsbedingungen streikten. Der Widerstand der Frauen markierte damals den Aufstieg der kämpferischen Bewegung.

52 Jahre nach diesem Ereignis wurde auf der Internationalen Sozialistischen Frauenkonferenz in Kopenhagen beschlossen, den 8. März – im Gedenken an den 1857 in New York begonnenen Kampf um Frauenrechte und die gemeinsame Solidarität – jedes Jahr als Frauentag zu feiern.

1857 demonstrierten die Frauen in New York gegen den 12-Stunden-Arbeitstag und die geringe Entlohnung. Die Polizei löste diese Protestaktionen der Frauen gewaltsam auf.

Im Jahr 1908 marschierten in New York 15.000 Frauen für kürzere Arbeitszeiten, ein besseres Einkommen, das Wahlrecht und Mutterschutz. Ihr Slogan lautete: „Brot und Rosen“. Das Brot symbolisierte die Existenzsicherung und die Sättigung, die Rose stand für eine bessere Lebensqualität. 1909 wurde der Frauentag zum ersten Mal am 28. Februar gefeiert. Auch die Frauen in Europa begingen den Frauentag zunächst am letzten Sonntag im Februar.

Im Jahr 1910 wurde auf der Sozialistischen Internationale der Vorschlag der deutschen Sozialistin Clara Zetkin angenommen, einen Internationalen Frauentag einzuführen. Nach dem Beschluss von Kopenhagen wurde er 1911 erstmals am 19. März in Österreich, Dänemark, Deutschland und der Schweiz gefeiert. Hunderttausende Frauen und Männer setzten sich in gemeinsamen Aktionen unter anderem für das aktive und passive Wahlrecht sowie für das Recht auf Berufsbildung und Berufsausübung ein.

Das Jahr 1975 ist im internationalen Kampf um Frauenrechte von großer Bedeutung, da der Frauentag in diesem Jahr erstmals offiziell von den Vereinten Nationen (UN) begangen wurde. Zwei Jahre später, 1977, wurde der 8. März in der Generalversammlung der Vereinten Nationen offiziell als Weltfrauentag anerkannt. Bedauerlicherweise ist dieser Tag in Deutschland (bis auf einige Bundesländer) noch immer kein gesetzlicher Feiertag.

Für diese Anerkennung wurden zwei Hauptgründe angeführt: die Wahrung des Weltfriedens sowie die Gewährleistung der Gleichberechtigung und der Selbstentfaltung der Frau im Rahmen der sozialen Entwicklung und der Menschenrechte. Es wurde anerkannt, dass die Gleichberechtigung der Frau den Weltfrieden stärkt. Der Weltfrauentag ist für Frauen weit mehr als nur ein symbolisches Datum. Es ist heute äußerst wichtig, sich daran zu erinnern, wo die Errungenschaften der Frauenrechte begannen und wie der Weg bis heute verlaufen ist.

Obwohl in vielen entwickelten Ländern und in der Zivilgesellschaft große Fortschritte erzielt wurden, ist das gewünschte Niveau noch lange nicht erreicht. Es ist eine Tatsache, dass migrantische Frauen im Europa des 21. Jahrhunderts einer zweifachen Unterdrückung ausgesetzt sind – sowohl als „Migrantin“ als auch als „Frau“. Obwohl sie in demokratischen Gesellschaften leben, bleiben sie oft von politischen Mitbestimmungsrechten ausgeschlossen und können viele Grundrechte nicht ausreichend wahrnehmen.

Häusliche Gewalt gegen Frauen ist leider immer noch ein Teil des täglichen Lebens. Ich möchte betonen, dass in einer Gesellschaft, in der Frauen nicht gleichberechtigt sind, auch andere unterdrückte Individuen nicht gesund und frei leben können. Die männliche Vorherrschaft in Europa behauptet ihre Dominanz über die Frau selbst in modernen Zivilgesellschaften. Die revolutionäre Generation von 1968 versuchte, die Rolle der Frau in der Gesellschaft neu zu definieren und leistete Pionierarbeit für viele Gleichstellungsrechte; dennoch bleibt die Stellung und der Gleichstellungskampf migrantischer Frauen in Deutschland hinter dem gesellschaftlichen Fortschritt zurück.

In der europäischen und deutschen Öffentlichkeit werden migrantische Frauen oft als Figuren dargestellt, die in patriarchalen Familienstrukturen gefangen sind und permanent vom Mann unterdrückt werden. Das Thema der Stellung der migrantischen Frau und der häuslichen Gewalt wird in der Öffentlichkeit manchmal sehr oberflächlich und verzerrt bewertet. Während häusliche Gewalt und kulturelle Differenzen Konflikte erzeugen können, sind es vor allem Frauen und Kinder, die am meisten unter diesen Situationen leiden.

Migrantische Frauen, die in Europa und Deutschland geboren wurden, bewegen sich oft näher an den Werten der hiesigen Gesellschaft, auch wenn ihre familiären Strukturen kulturell geprägt sind. Auf der anderen Seite wird die Position kopftuchtragender muslimischer Frauen in der deutschen Gesellschaft immer noch nicht vollständig akzeptiert, und diese Frauen stoßen in bestimmten Berufsfeldern auf Beschäftigungshindernisse. Dieses Thema bringt viele Diskussionen mit sich, und es scheint eine lange Zeit zu dauern, die reaktionären Kräfte in der Gesellschaft zu überzeugen.

An dieser Stelle muss eine umfassende Debatte über das Verhalten sowohl migrantischer als auch deutscher Männer gegenüber Frauen geführt werden; es muss betont werden, dass richtige Verhaltensweisen von Männern verinnerlicht werden müssen. Es muss ein harter Kampf geführt werden, damit sich die Gleichberechtigung von Frau und Mann in den Köpfen festsetzt und sich in Verhalten, Kleidung und Lebensstil widerspiegelt. In dieser Hinsicht müssen notwendige politische Maßnahmen kompromisslos umgesetzt werden. Die Gleichberechtigung und das Mitspracherecht der Frau in der Gesellschaft müssen von Männern als eine Notwendigkeit akzeptiert werden.

Eines der größten Hindernisse für migrantische Frauen in der europäischen und deutschen Gesellschaft ist die Ausgrenzung, der Alltagsrassismus und die Diskriminierung durch nationalistischen Chauvinismus. Zudem sind Frauen im Alltag sexistischen Praktiken ausgesetzt. Dass sie oft als „exotische“ Figuren wahrgenommen, objektifiziert und verbal belästigt werden, ist eine häufige Realität. Migrantische Frauen erleiden aufgrund ihres Geschlechts und ihres Migrationsstatus eine „doppelte Unterdrückung“ und tragen eine schwere Last frauenfeindlicher Vorurteile. Die Diskriminierung bei der Arbeits- und Wohnungssuche ist eine der brennendsten Realitäten des täglichen Lebens. Kopftuchtragende Frauen sind zudem in noch stärkerem Maße Demütigungen und Geringschätzung ausgesetzt.

Diese Vorurteile in der Gesellschaft hinterlassen dauerhafte psychologische Schäden im Leben der Frauen. Diskriminierung hinterlässt in den Zivilgesellschaften Europas und Deutschlands tiefe Spuren. Daher glaube ich, dass in allen Teilen der Gesellschaft ein entschlossener Kampf geführt werden muss. Vorurteile, Nationalismus, Rassismus und Chauvinismus beeinflussen das Verhalten von Männern gegenüber Frauen negativ. Um dem entgegenzuwirken, sollte in Schulen Unterricht gegen Nationalismus und Rassismus erteilt werden.

Solange kein entschlossener Kampf gegen Vorurteile, Nationalismus und Rassismus geführt wird, werden in erster Linie migrantische Frauen weiterhin Schaden nehmen. Da Nationalisten, Rassisten und Chauvinisten gegenüber allen Teilen der Gesellschaft feindlich eingestellt sind, die nicht wie sie denken, muss hier eine ganzheitliche Kampfstrategie entwickelt werden. In der Geschichte haben Juden, Roma, Sinti und alle, die nicht wie die Faschisten dachten, großen Schaden durch Nationalismus, Rassismus und Chauvinismus erlitten. Niemand kann garantieren, dass Migranten, Juden, Roma und Sinti heute nicht ähnliche Schäden erleiden.

Zusammenfassend lässt sich sagen: Es muss akzeptiert werden, dass migrantische Frauen ein untrennbarer Teil der Gesellschaft mit gleichen Rechten sind. In der heutigen globalisierten Welt muss sensibler und besonnener gegenüber Frauen gehandelt werden. Wir müssen die Schäden, die Strukturen, die die Gleichberechtigung der Frau nicht akzeptieren, der Gesellschaft zufügen, bereits jetzt vorhersehen und einen tiefgreifenden Kampf dagegen führen.