Von: TOLUN / Köln.
Zunächst möchte ich vorausschicken, dass ich – wie wohl jeder Leser – Dutzende von Geschichtsbüchern über das antike Griechenland und jene berühmten Philosophen mit großer Neugier und Bewunderung gelesen habe, ohne dabei Unterschiede zu machen. Das Thema ist die griechische Literatur. Es ist hinlänglich bekannt, dass die griechische Literatur, deren Ursprünge in der mündlichen Überlieferung und der Mythologie liegen, eine enorme Entwicklung durch die antike, byzantinische und zeitgenössische Epoche vollzogen hat. Jene Zeiten waren geprägt von einer Verschmelzung aus Mythologie, Heldentum und philosophischer Suche.
Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass diese griechische Literatur, deren Grundsteine im 8. Jahrhundert v. Chr. gelegt wurden, eine der ältesten und am kontinuierlichsten fortbestehenden Literaturen der Welt ist. Sie bildet die Hauptquelle der westlichen Literatur und blickt auf eine tief verwurzelte Geschichte zurück, die von den Werken der Antike bis hin zu den Nobelpreisträgern der Moderne reicht. Doch kommen wir zum Punkt: Dieses Mal möchte ich auf einige interessante Fakten eingehen, die in die Ära des antiken Griechenlands fallen und die Welt maßgeblich beeinflusst haben.
Es ist bekannt, dass dieses gewaltige, jahrtausendealte literarische Erbe des antiken Griechenlands mit seinen Epen, Theaterstücken, moderner Lyrik und Romanen die Weltgeschichte geprägt hat. Ähnliches gilt für die Medizin, deren Symbol Hippokrates (460–370 v. Chr.) ist. Hippokrates gilt als Vater der Medizin, und es ist bekannt, dass noch heute jeder Arzt vor dem Erhalt seines Diploms den „Hippokratischen Eid“ als ärztliches Gelöbnis ablegen muss. Denn Hippokrates, jener berühmte Nestor der antiken griechischen Medizin, befreite die Heilkunst seiner Zeit von Magie, Aberglauben und religiösen Dogmen und verwandelte sie in eine beobachtende und rationale Wissenschaft.
Auch der Einfluss der Philosophen auf die Welt hält unvermindert an. So wurden die antiken griechischen Philosophen zu den Grundpfeilern der westlichen Philosophie, indem sie versuchten, das Universum statt durch mythologische Erzählungen mit Vernunft, Beobachtung und Logik zu erklären. Es heißt, dass diese antike Periode, die mit Thales begann, bei Sokrates ihren Höhepunkt erreichte und durch das systematische Denken von Platon und Aristoteles die gesamte Menschheitsgeschichte geformt hat.
Es scheint geboten, noch ein wenig mehr auf die Philosophie einzugehen. Da ich momentan ohnehin ein monumentales philosophisches Werk über das antike Griechenland lese und die Philosophen erwähne, kam mir die außergewöhnliche Lebensgeschichte von Sokrates (470–399 v. Chr.) in den Sinn, die ein tragisches Ende nahm. Lassen Sie mich diese kurz erzählen:
Sokrates, der in Athen traditionelle Werte mutig hinterfragte und insbesondere die Jugend zu kritischem Denken anspornte, wurde von den damaligen Herrschern als Bedrohung angesehen und verfolgt. Sie wollten ihn zügeln, ihn zum Schweigen bringen, ihn beseitigen. Das Szenario stand fest: „Er verdirbt die Moral der Jugend.“
Sokrates wurde kurzerhand festgenommen und zum Tode verurteilt. Es gab durchaus Menschen, die sich gegen diese Ungerechtigkeit auflehnten. Daher sah sich die Athener Führung gezwungen, ihm Optionen wie das Exil oder den Widerruf seiner Gedanken anzubieten. Doch Sokrates entschied sich, seinen Prinzipien treu zu bleiben, und ging keine Kompromisse ein, selbst um den Preis seines Lebens.
Nach den damaligen Gesetzen in Athen mussten zum Tode Verurteilte vor ihrer Hinrichtung noch eine Zeit lang im Gefängnis verbringen. In dieser Zeit arbeiteten die treuen jungen Schüler von Sokrates einen brillanten Plan aus, der ihm die Flucht aus der Stadt ermöglichen sollte. Doch er weigerte sich zu fliehen. Er nahm seine ungerechte Strafe mit großer Gelassenheit an. Er segnete sogar die Person, die ihm den Becher mit dem giftigen Schierling reichte, wie einen Heiligen und trank den Becher ohne Zögern aus.
Bevor ich zur Literatur und zu Homers einzigartigen Werken übergehe, möchte ich einen Teil der interessanten Rede des Perikles während des Krieges zitieren, die auf Seite 17 des monumentalen Werkes „Das antike Griechenland“ des italienischen Schriftstellers Umberto Eco zu finden ist:
„Unsere Staatsform orientiert sich nicht an den Gesetzen der Nachbarn, denn wir sind eher ein Vorbild für andere als ein Nachahmer. Da unsere Staatsform die bürgerlichen Rechte der Mehrheit und nicht nur einer kleinen Zahl von Menschen respektiert, nennt man sie Demokratie. Wir leben unsere persönlichen Beziehungen, ohne einander zu schaden, und achten im öffentlichen Leben die anderen; unser Respekt vor den Herrschenden und den Institutionen, die zum Schutz derer geschaffen wurden, die Unrecht erleiden – und besonders vor jenen Regeln, die, obwohl sie nicht geschrieben stehen, Schande über den bringen, der sie verletzt –, hindert uns daran, die Gesetze zu brechen. […]
Wir lieben das Schöne, aber mit Ernsthaftigkeit, und wir widmen uns dem Wissen, aber ohne Schwäche zu zeigen; wir nutzen den Reichtum eher wegen der Handlungsmöglichkeiten, die er bietet, als aus törichtem Stolz, und Armut ist keine Schande. Wir kümmern uns gleichermaßen um öffentliche und private Angelegenheiten und vernachlässigen das öffentliche Interesse nicht, auch wenn wir anderen Tätigkeiten nachgehen.“
(Herausgeber: Umberto Eco: Das antike Griechenland – Geschichte / Alfa Yayınları / 3. Auflage / 1271 Seiten. Übersetzt von Leyla Tonguç Basmacı)
Dieser gerechte Mann, Perikles, erregte in diesem Buch zum ersten Mal meine Aufmerksamkeit, und ich verspürte das Bedürfnis, etwas mehr über ihn zu recherchieren:
Perikles (495–429 v. Chr.) war ein führender griechischer Staatsmann und General während des Goldenen Zeitalters von Athen. In der Zeit, in der er Athen anführte, prägte er die Geschichte aufgrund seines positiven Einflusses – nicht nur auf das Schicksal seiner Stadt, sondern auf die gesamte griechische Geschichte seiner Zeit und sogar nach seinem Tod – auf eine zutiefst humanistische Weise als das „Zeitalter des Perikles“. Perikles war ein gerechter Staatsmann. In der Hoffnung, dass auch in der heutigen Welt solche gerechten Staatsmänner und Regenten an die Macht kommen, möchte ich nun zum eigentlichen Thema, der Literatur, übergehen:
Ja, man kann mit Fug und Recht behaupten, dass diese beeindruckende griechische Literatur, die von der Antike bis in die Gegenwart reicht – von den Epen über die Philosophie und das Theater bis hin zur modernen Lyrik – die Grundpfeiler der westlichen, ja der Weltliteratur bildet. Diese tief verwurzelte Reise, die vor dreitausend Jahren mit den Epen Ilias und Odyssee begann, hat sich über die Jahrhunderte weiterentwickelt, und dieses tiefe literarische Erbe hat sich auf grandiose Weise bereichert.
Die Herkunft Homers, des Verfassers der einzigartigen Epen Ilias und Odyssee, ist ungewiss. Es wird angenommen, dass er um das 8. Jahrhundert v. Chr. lebte. Obwohl einige Quellen vermuten, dass er in der Gegend von Izmir gelebt hat, bleibt seine tatsächliche Herkunft bis heute ungeklärt. Es gibt nur sehr wenige Informationen über Homers Leben, und in einigen historischen Quellen wird er als ein „blinder, wandernder Dichter“ beschrieben.
Die von Homer verfassten, ungemein beeindruckenden Epen Ilias und Odyssee bilden das Fundament der epischen Dichtung; sie erzählen vom Trojanischen Krieg und den Abenteuern des Helden Odysseus auf seiner Heimreise. Das griechische Volk misst diesen wertvollen Werken eine Bedeutung bei, die der von heiligen Schriften oder Volks-Enzyklopädien gleichkommt. Tatsächlich werden diese Epen als die ersten und größten Werke der westlichen Literatur angesehen. Ich hatte von vielen Menschen über die Qualität dieser Epen gehört. Schon Yaşar Kemal kam in einem Interview aus dem Schwärmen gar nicht mehr heraus. Schließlich kaufte auch ich sie und begann zu lesen. Wahrlich, diese Epen flossen dahin wie ein Gedicht; ich las sie mit großem Genuss. Wahrscheinlich war ich der Letzte, der sie gelesen hat, aber es war genau der richtige Zeitpunkt, und ich will erklären, warum:
Sie flossen so wunderbar dahin, dass ich mich fragte: „Gibt es noch andere Werke von Homer?“ und begann zu recherchieren. Es gab keine weiteren, aber es gab ein kleines Buch, das für Kinder aufbereitet war: Homer – Die Ilias für Kinder (Can Yayınları).
Zu jener Zeit dachte ich darüber nach, Bücher und Romane für Kinder und Jugendliche in meiner Muttersprache zu schreiben, und versuchte, die kurdische Grammatik präzise zu lernen. Da ich dachte, es wäre hilfreich, bestellte ich sofort ein Exemplar. Das Buch kam bald darauf an, und ich las es viele Male. Obwohl es sich um ein anderes Thema, eine andere Sprache und Kultur handelte, war das Buch sehr nützlich; ich verfasste daraufhin drei aufeinanderfolgende, wundervolle und poetische Werke für Kinder und Jugendliche: Rovîyê Xasûk (deutsche Version: Der schlaue Fuchs), Gavanê Kal und Para Şêr. Ja, die Inspiration war gekommen. So wie die Werke des geschätzten Dichters Homer für alle eine Quelle der Inspiration sind, so waren sie es auch für mich.
