Von: M Aydogu
Wir haben erfahren, dass der Staat Anfang 2022 mit mindestens 1585 Cemevi-Imam-Dedes und deren Verwaltungen in engem Kontakt stand, um innerhalb unserer Landesgrenzen Unterstützung bei Wahlen zu gewinnen und die Bevölkerung für die AKP zu mobilisieren. Wenn unser historisches Bewusstsein schwach ist, mag es uns unverständlich erscheinen, wie die Leitungen dieser 1585 Cemevis und ihre Imam-Dedes einer solchen Zusammenarbeit mit dem Staat zustimmen konnten. Doch für diejenigen, die die historischen Fakten kennen, ist dies keineswegs eine Überraschung.
In den 80er Jahren wurden unter der Führung des „Republikanischen Bildungszentrums“ (CEM-Stiftung / CEM Vakfı) – deren Name von İzzettin Doğan und, laut eigener Aussage, von Demirel hinterhältig in Anlehnung an das wichtige alevitische Ritual CEM gewählt wurde – Kinder aus armen Familien in Dersim mit dem Versprechen auf Bildung und eine gesicherte Zukunft in die internatartigen Korankurse von Fetullah Gülen geschickt. Dort wurden sie als Imame ausgebildet. Über die CEM-Stiftung wurden 5.000 dieser Jugendlichen als „Dedes“ in sämtlichen Cemevis eingesetzt. Wenn wir nicht wissen, dass alle Institutionen, die sich als alevitisch bezeichnen, diese Imame bedingungslos aufgenommen und sie den Gläubigen in den Cemevis als „Dedes“ vorgesetzt haben und dass ihr geistiger Führer (Mürşid) İzzettin Doğan ist (siehe: Dokumentarserie „Yola Düşen Karanlık“, Folgen 1-5), dann könnten uns diese Besuche in den 1585 Cemevis in der Tat überraschen.
Jegliche Aktivitäten eines „alevitisch-islamischen“ Verständnisses werden vom Staat organisiert und durch dessen Geheimfonds (Örtülü Ödenek) finanziert. Neben assimilatorischen Werken, Büchern, Institutionen und Fernsehsendern, die das Alevitentum lediglich als eine Sekte des Islam darstellen, wird der Weg zur Assimilation der Aleviten durch viele Organisationen geebnet, die von sich behaupten, selbst alevitische Institutionen oder Vereine zu sein.
Lassen Sie uns İzzettin Doğan, einen der Hauptarchitekten dieses Assimilationsprojekts, und seinen Vater Hüseyin Doğan näher betrachten. Letzterer wird von den regierungsnahen Medien als „Mürşidi Kâmil“ (vollkommener Lehrer) bezeichnet, obwohl er während des Dersim-Massakers als Agent fungierte und den Tod Dutzender unschuldiger Menschen verursachte.
İzzettin Doğan und sein Vater Hüseyin Doğan
Hüseyin Doğan wurde nach seinem „großen Erfolg“ als Agent beim Dersim-Massaker mit einem Parlamentsmandat für Malatya belohnt. Er ist dafür berüchtigt, sechs Abgeordnete der „Birlik Partisi“ in die Partei von Demirel geschleust zu haben. 1950 wurde er über die CHP zum Abgeordneten gewählt und wurde so zu einem bekannten Namen in alevitischen Kreisen (die nicht wussten, dass er eigentlich ein „Düşkün“ – ein Geächteter – war). Tatsächlich wurde er von seinem eigenen Stamm, dem Ağuiçen-Ocak, zum „Düşkün“ erklärt, weil er Spionage betrieben und den Tod zahlreicher Frauen, Kinder und Jugendlicher verursacht hatte. Man legte einen schwarzen Stein vor sein Haus und forderte ihn auf, die Stadt zu verlassen. İzzettin Doğan, der behauptet, aus Dersim zu stammen und ein alevitischer Dede zu sein, ist in Wirklichkeit kein Alevite, da er das Kind eines Geächteten ist, das erst vier Jahre nach dessen Verstoßung geboren wurde. Er wurde auch nicht in Dersim geboren, sondern in Malatya, wohin seine Familie nach der Vertreibung geflohen war.
Hüseyin Doğan verließ später die CHP und wechselte zur Demokratischen Partei (DP). Dies wurde in der alevitischen Gemeinschaft nicht gut aufgenommen und scharf kritisiert. Diese Kritik wehrte er mit seinem Anspruch auf das „Dede-Amt“ und staatlicher Unterstützung ab. Berichte über seinen Status als „Düşkün“ wurden in den Medien unter den Teppich gekehrt. Als seine eigene Glaubwürdigkeit am Ende war und das Volk sein wahres Gesicht erkannt hatte, schlug die Stunde seines Sohnes.
Wie begann die Ära von İzzettin Doğan?
Als die Militärführung nach dem Putsch von 1980 die Menschenmenge bei Hüseyin Doğans Beerdigung in Istanbul sah (dass diese Menge überhaupt zustande kam, ist ein Schandfleck für sich), dachten sie, dass sie über diese Familie die alevitische Gemeinschaft erneut assimilieren und alevitische Stimmen zur neu gegründeten „Nationalistischen Demokratiepartei“ (MDP) lenken könnten. Zuerst wurde seinem Sohn Kâzım Doğan ein Angebot unterbreitet, vermutlich durch Premierminister Bülent Ulusu. Kâzım Bey lehnte ab und verwies auf İzzettin Doğan. So trat İzzettin Doğan auf den Plan.
İzzettin Doğan nahm dieses Angebot bereitwillig an und wurde Gründungsmitglied in der MDP von General Turgut Sunalp, dem politischen Arm der Militärjunta. Er war dort nicht nur Mitglied, sondern Teil des Parteivorstands. Doch die Rechnung ging nicht auf. Es bestand eine große Distanz zwischen der alevitischen Gemeinschaft und İzzettin Doğan. Weder in alevitischen Gebieten noch in seiner Geburtsstadt Malatya gelang es ihm, sich zu organisieren. Daraufhin trennte sich Turgut Sunalp von ihm, und Doğan wurde aus der MDP geworfen.
Die Junta vom 12. September wollte sicherstellen, dass ihr Kurs auch nach der Rückkehr zum parlamentarischen System beibehalten wurde. Die MDP sollte unter der Führung von General Sunalp den Machterhalt des Militärs sichern. Trotz aller Unterdrückung endete die Wahl 1983 für Sunalps MDP in einem Fiasko; sie wurde nur drittstärkste Kraft. Einer der Gründer dieser Partei war İzzettin Doğan – ein sogenannter Dede, der im Kern nicht einmal Alevite ist.
In den folgenden Jahren, 1994 – nicht einmal ein Jahr nach dem Brandanschlag von Sivas 1993 – tauchte İzzettin Doğan an der Seite der Refah-Partei auf. Mitglieder der Refah-Partei schlugen ihm eine Wahlkooperation vor, und Doğan akzeptierte, wie man sich denken kann. Als diese Zusammenarbeit bekannt wurde, gab es einen Aufschrei in der alevitischen Welt. Wie konnte jemand, der sich alevitischer Dede nennt, mit einer Partei kooperieren, die dem Lager der Täter von Sivas nahestand? Das Volk begann, ihn zu hinterfragen, und die Proteste gegen Doğan nahmen zu.
Ein Jahr später arbeitete İzzettin Doğan mit Tansu Çiller und der „Partei des Rechten Weges“ (DYP) zusammen. Es wurde kritisch kommentiert, dass der Vorsitzende der CEM-Stiftung, der als „Dede, der die Aleviten vermarktet“ bekannt war, in der Frauenkommission der DYP aktiv war. Doğan leugnete diese Beziehung, doch der stellvertretende DYP-Vorsitzende A. Küçük erklärte, es sei unmöglich für die CEM-Stiftung, außerhalb der Politik zu bleiben.
Unter der Schlagzeile „Aleviten-Gipfel / Aleviten haben die Vergangenheit begraben und die Parteien umarmt“ berichtete Aynur Gürsoy über ein Treffen, an dem interessante Namen teilnahmen. Tansu Çiller schickte İzzettin Doğan Blumen für seine „besonderen Bemühungen“. Bei diesem Abendessen, bei dem Necmettin Cevheri 2 Milliarden Lira an die CEM-Stiftung spendete, wurden insgesamt 14 Milliarden Lira (nach damaligem Wert) gesammelt.
Die Zeitung Zaman, das Sprachrohr der Gülen-Bewegung, titelte über dieses Treffen: „Die Seelen wurden eins in Istanbul“ (26.06.1995). Später veröffentlichte Zaman ein Interview unter dem Titel „Doğans Mission“. Was war diese Mission? Laut İzzettin Doğan ist das Alevitentum eine auf dem Koran basierende Liebe und Toleranz betonende „Sufi-Bewegung“. Er behauptete, dass auch die Sunniten den Aleviten sehr positiv gegenüberstünden (04.11.1995).
Prof. Dr. Çetin Yetkin schrieb dazu in der Zeitschrift Pir Sultan Abdal: „İzzettin Doğan ignoriert die Tatsache, dass es in einem laizistischen Land keine Institution wie das Präsidium für Religionsangelegenheiten (Diyanet) geben darf, und fordert stattdessen die Beteiligung von Aleviten an dieser Behörde. Zudem behauptet er, Sunniten und Aleviten seien Teile des Islam wie zwei Hälften eines Apfels, womit er das Alevitentum im Islam auflösen will.“
İzzettin Doğan gründete innerhalb der CEM-Stiftung das „Präsidium für Alevitisch-Islamische Religionsdienste“. Diese Abteilung unterstand direkt dem Ministerpräsidium. Bekannt wurde sie vor allem durch die Organisation von Umrah-Reisen für die sogenannten „Imam-Dedes“. Gleichzeitig wurde das Wissen dieser Imame, das sie in Gülens Korankursen erworben hatten, dort gefestigt.
Doğan zog es vor, das Alevitentum als rein türkischen Ursprungs darzustellen. Es hat natürlich einen Zweck, eine Lebensweise und einen Glauben, der über Jahrtausende aus dem gemeinsamen Bewusstsein der Menschheit entstanden ist, an eine einzige Rasse zu binden. Dies ist der Ausgangspunkt des Plans, die Aleviten in „türkische“, „kurdische“, „zaza“ oder „arabische“ Aleviten zu spalten und sie so in kleinen Stücken zu assimilieren. Über die Geschichte des Alevitentums sagte er: „Das Alevitentum ist nicht in Anatolien entstanden. Sein wahrer Geburtsort ist Turkestan. Das Verständnis, Gebete mit der Saz zu begleiten und den Semah auszuführen, nennen wir türkisches Alevitentum“ (The Best, Nr. 2, Februar 1998). Es gibt kaum eine Stelle in diesen Ansichten, die man korrigieren könnte – sie sind von Grund auf falsch.
Es ist kein Geheimnis, dass İzzettin Doğan seine Politik der Assimilation mit staatlicher Unterstützung sowohl in der Türkei als auch in Europa voranzutreiben versuchte. Ein Beispiel hierfür ist seine Zusammenarbeit mit dem Diyanet-Inspektor Dr. Abdülkadir Sezgin im Jahr 1997, dessen Hauptaufgabe darin bestand, Moscheen in alevitischen Dörfern zu bauen. Auch Ecevit, den viele Aleviten als einen der ihren betrachteten, hatte denselben Sezgin an die Spitze des Hacı-Bektaş-Forschungsinstituts der Gazi-Universität berufen. Sezgin musste diesen Posten später räumen, als bekannt wurde, dass er der „Architekt der Moscheen-Bauten in alevitischen Dörfern“ war.
İzzettin Doğan bezeichnete diejenigen, die das Alevitentum als „außerhalb des Islam“ betrachten, oft als „völlig ignorant“ oder „opportunistisch“. Gleichzeitig beschuldigte er die Teilnehmer der Demonstration „Gleiche Bürgerschaft gegen Diskriminierung“ im Jahr 2008 in Ankara (an der über 100.000 Menschen teilnahmen), nichts mit dem Alevitentum zu tun zu haben. Das Massaker von Madımak (Sivas) nannte er einen „politischen Konflikt“.
Hüseyin Karababa, der seinen Bruder bei dem Massaker von Sivas verlor, erstattete Anzeige gegen Doğan. Er warf ihm vor, die Öffentlichkeit durch Aussagen, die die Opfer als schuldig darstellten, in die Irre geführt zu haben.
Politische Figuren wie Demirel („Man kann mich nicht dazu bringen zu sagen, dass Rechte morden. Der Staat tötet im Rahmen der Staatspolitik, alles andere ist Mord“) oder Tansu Çiller („Wer für diesen Staat eine Kugel abfeuert oder abbekommt, ist ehrenhaft“) waren Doğans wertvollste Weggefährten.
Ein weiterer Klassiker von İzzettin Doğan war seine Aussage vor den Wahlen 2007, dass Aleviten beruhigt auch rechte Parteien wie die MHP wählen könnten. Doğan ist ein Monument der Beständigkeit darin, Aussagen zu treffen, die dem Alevitentum diametral entgegenstehen.
Mit dem gemeinsam mit Fetullah Gülen initiierten „Moschee-Cemevi-Projekt“ in Ankara (Tuzluçayır), das darauf abzielte, den Cemevis das fehlende Minarett hinzuzufügen, fiel seine Maske endgültig. Das alevitische Volk hat seither eine unüberbrückbare Distanz zu ihm aufgebaut.
Doch man darf nicht vergessen: 5.000 dieser von ihm geführten „Imam-Dedes“ sind weiterhin in den Cemevis und mit Unterstützung vieler „alevitischen“ Institutionen im Amt und setzen die Assimilation des Volkes fort.
(Hinweis: Dies ist eine Zusammenstellung aus verschiedenen Quellen.)
Mit freundlichen Grüßen,
