Die Politik des Überlebens
Chicago, 1886. Arbeiter, die für den Achtstundentag auf die Straße gingen, wurden mit Kugeln empfangen. 140 Jahre sind seither vergangen; die Jahreszahlen haben sich geändert, die Waffen haben sich geändert, die Rhetorik hat sich geändert. Doch die Szenerie bleibt vertraut.
Der 1. Mai ist kein bloßer Gedenktag. Oder zumindest nicht nur das. Historisch gesehen ist dies der Moment, in dem sich die arbeitenden Klassen als Subjekte konstituieren und ausrufen: „Wir sind hier und wir haben Forderungen.“ Man muss nicht in die Ferne blicken, um zu sehen, wie sehr dieser Moment heute eingeengt und abgeschliffen wird.
In der Türkei sind an diesem Morgen die Plätze in vielen Städten hinter Barrikaden verborgen. Der Taksim-Platz ist gesperrt, die Straßen befinden sich im Belagerungszustand. Der Staat erträgt es nicht, dass die Arbeiter ihren eigenen historischen Tag begehen. Das ist kein Detail; es ist der Kern der Sache.
Die institutionalisierte Form des Faschismus
Man muss das Kind beim Namen nennen: Was in der Türkei geschieht, ist kein gewöhnlicher autoritärer Regierungsstil, sondern ein institutionell gefestigtes Ein-Mann-Regime. Das Recht wurde instrumentalisiert, um die Opposition zum Schweigen zu bringen. Die Justiz fungiert als verlängerter Arm der Macht. Wahlen finden statt, doch die Entscheidung der Wähler kann durch institutionelle Mechanismen für ungültig erklärt werden.
Osman Kavala ist seit 2017 inhaftiert. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) ordnete mehrfach seine Freilassung an; die Türkei ignorierte dies beharrlich. Selahattin Demirtaş sitzt seit 2016 im Gefängnis. Auch hier wurden die Urteile des EGMR missachtet. Figen Yüksekdağ wurde ihr Abgeordnetenmandat entzogen und sie wurde verhaftet; sie ist bis heute nicht frei. Ekrem İmamoğlu gewann die Wahlen in Istanbul zweimal; daraufhin schaltete sich die Justiz ein, ein politisches Verfahren wurde eröffnet, und dem gewählten Bürgermeister droht der Ausschluss aus dem Amt.
Dies sind keine Einzelfälle. Es ist das Funktionieren eines Systems.
Die Operationen gegen die Kommunalverwaltungen sind Teil desselben Systems. Die Einsetzung von Zwangsverwaltern (Kayyum) anstelle gewählter Bürgermeister ist längst kein Werkzeug mehr, das sich allein gegen die kurdische Politik richtet; es ist zu einem Instrument gegen jede Form oppositioneller Lokalverwaltung geworden. Die Vorstellung, dass demokratische Legitimität nicht aus der Wahlurne stammt, sondern in Ankara abgesegnet werden muss, wurde in der Türkei de facto zur festgeschriebenen Rechtsnorm.
Hinter diesem Bild muss eine Klassenanalyse stehen: Das Regime befindet sich nicht nur im Krieg mit der politischen Opposition, sondern auch mit der organisierten Arbeiterschaft. Streikverbote, die faktische Entmachtung von Tarifvertragsrechten, institutionelle Hürden gegen gewerkschaftliche Organisierung – all dies ist kein Zufall. Es sind Mechanismen, die das System produziert, um die Arbeiterklasse fragmentiert und wehrlos zu halten. Denn die Geschichte hat eines immer wieder gezeigt: Die organisierte Arbeiterschaft ist die größte Bedrohung für solche Regime.
Das Fallen der Maske
Die Türkei ist Teil eines globalen Bildes. Und dieses Bild wird immer weniger verhüllt, immer deutlicher erkennbar.
Das Massaker, das seit über einem Jahr in Gaza andauert, lässt sich heute selbst mit Argumenten des Kriegsrechts nicht mehr kaschieren. Israels Operationen gegen den Libanon wurden trotz der Haftbefehle des Internationalen Strafgerichtshofs unter dem diplomatischen Schutz Washingtons fortgesetzt. Die militärische Intervention der US-israelischen Koalition gegen den Iran hat die regionalen Gleichgewichte faktisch neu gezeichnet. Während all dies geschah, wurde die Funktionslosigkeit des UN-Sicherheitsrates erneut besiegelt; es zeigte sich, dass das Völkerrecht lediglich ein Vorschlag ist, der in dem Moment ausgesetzt werden kann, in dem er mit den Interessen der Hegemonialmächte kollidiert.
Der Ukraine-Russland-Krieg kann als existenzieller Reflex des russischen Kapitals gegen den strukturellen Druck der US-geführten NATO-Erweiterung gelesen werden. Doch die Konsequenzen tragen immer dieselben: Arbeiter, die an die Front geschickt werden; arbeitende Familien, die vertrieben werden; Sozialausgaben, die gekürzt werden, weil die Budgets in die Aufrüstung fließen.
Venezuela und Kuba stehen – wenn auch auf unterschiedlichen Ebenen – seit Jahrzehnten unter Wirtschaftsblockaden. Diese Blockaden wurden nicht entworfen, um das Schicksal der Völker zu ändern, sondern um Herrschaftssysteme zu bestrafen. Den Preis zahlen die Völker.
Die Rüstungsausgaben erreichten 2024 weltweit den höchsten Stand der Geschichte. Nach Daten des Stockholmer Friedensforschungsinstituts (SIPRI) überstiegen die globalen Militärausgaben 2,4 Billionen Dollar. Im gleichen Zeitraum wurden Zusagen zur Klimafinanzierung nicht eingehalten, globale Bildungsdefizite nicht behoben und die Gesundheitssysteme konnten sich nach der Pandemie nicht erholen.
Der Punkt ist folgender: Die Kapitalistenklasse sieht keine Notwendigkeit mehr, eine Maske zu tragen. Sie hat kein Interesse mehr daran, das Völkerrecht zu achten, Institutionen funktionsfähig zu halten oder den Anschein einer demokratischen Front zu wahren. Das ist keine Frage des Charakters; es ist eine strukturelle Transformation. Je tiefer die Akkumulationskrise wird, desto niedriger sinkt die Hemmschwelle der Klasse, zu Gewalt und offener Repression zu greifen.
Warum der 1. Mai immer noch existiert
Inmitten all dessen ist die Existenz des 1. Mai kein gewöhnliches Ritual.
Die Menschen, die trotz Tränengas, Wasserwerfern und Festnahmen versuchen, zum Taksim-Platz zu marschieren, vollziehen keine rein symbolische Geste. Gewerkschafter, die in den von Zwangsverwaltern geführten Kommunen Arbeitersolidarität organisieren, kennen die Rechnung von Ursache und Wirkung. Ein Arbeitervertreter, der in einer Rede zum 1. Mai Gaza thematisiert, hat intuitiv begriffen, dass es eine gemeinsame Basis mit dem palästinensischen Werktätigen gibt.
Die Frage, warum der Sozialismus „notwendig“ ist, ist kein Thema einer rein philosophischen Debatte mehr. Sie wird auf dem Feld, ganz konkret, beantwortet: Weil dieses System jedes Mal dieselbe Antwort gibt, wenn es um die Forderungen der Werktätigen geht. Barrikaden. Kugeln. Zwangsverwalter. Verhaftung. Blockade.
Die Zahl derer, die die Alternative nicht als theoretischen Wunsch, sondern als praktische Notwendigkeit sehen, wächst. Sowohl in der Türkei als auch in Lateinamerika und unter den arbeitenden Generationen des Südens. Es ist weder möglich noch notwendig, all diese Menschen in ein und dasselbe Programm zu pressen. Aber was sie eint, ist dies: In einer Welt, in der die rohe Gewalt so offen spricht, muss auch die Gegenseite organisiert und unverblümt sein.
Der 1. Mai ist der Tag, an dem diese Wahrheit jedes Jahr aufs Neue ausgesprochen wird.
Auch heute wird sie ausgesprochen. Hinter den Barrikaden, zwischen den Mauern der Gefängnisse, aus den belagerten Städten heraus.
Wir sind noch hier.
