Ahmed Takmaz / Köln
Ich fand den Artikel von Herrn Cumali Yağmur über Migrantenvereine sehr treffend. Zu diesem Thema habe ich mich entschlossen, einen Beitrag zu verfassen, und wünsche mir dessen Veröffentlichung als Leserbrief.
Die von der ersten Generation gegründeten Vereine haben ihren historischen Zyklus abgeschlossen und lösen sich allmählich auf. Während nur noch wenige Angehörige der zweiten Generation diese Vereine besuchen, haben die dritte und vierte Generation deren Türen fast nie geöffnet. Die ersten Generationen glaubten, die Kultur ihrer Herkunft durch diese Vereine in Deutschland am Leben erhalten zu können. Doch die Frage, wie halbfeudale kulturelle Elemente in einer hochentwickelten kapitalistischen Gesellschaft fortbestehen können, blieb unbeantwortet.
Zuerst gründeten sie Vereine und Folkloregruppen, um ihre tänzerischen Fähigkeiten nach außen zu präsentieren. Als diese jedoch nicht das erwartete Interesse weckten, wandten sie sich der Theaterarbeit zu. Doch auch diese Theatergruppen, die nie über die Thematik des bloßen „Migrantenlebens“ hinauswuchsen, verschwanden im Laufe des historischen Prozesses, ohne einen dauerhaften Platz einzunehmen.
Die in den Vereinslokalen verbreitete Kartenkultur war der Versuch der Menschen aus der türkischen Provinz, ihre alten Gewohnheiten hier fortzusetzen. Anstatt an deutschen sozialen Aktivitäten oder Organisationen außerhalb des Vereins teilzunehmen, führten sie eine Art „Ghetto-Leben“ innerhalb ihrer eigenen vier Wände. Sie gründeten sogar Dorfvereine für ihre Heimatdörfer in der Türkei und versuchten, eine dörfliche Kultur in einer Gesellschaft zu bewahren, die den Gipfel des Kapitalismus darstellt. Da diese Menschen unter Heimweh litten und ihr Dorf vermissten, betrachteten sie diese Vereine als ein „warmes Nest“; dort kamen sie zusammen, um ihre Sehnsucht zu stillen.
Obwohl sie auch politisch aktiv waren, empfingen sie meist nur Vertreter verbündeter Gruppen und Parteien aus der Türkei. Gelegentlich organisierten sie Aktionen, um gegen politische Entwicklungen oder Verhaftungen in der Türkei zu protestieren. Heute verschwinden diese Strukturen allmählich in der Geschichte. Auch wenn sich die Vereinsvorsitzenden wie kleine „Beys“ oder „Paschas“ fühlten, lernten sie die gesellschaftliche Struktur und die politischen Abläufe des Landes, in dem sie lebten, nie wirklich kennen.
In jüngster Zeit hat sich ein Teil der Jugend der deutschen Politik zugewandt. Bei Kommunal-, Landtags- und Europawahlen wurden sie von Parteien als Kandidaten aufgestellt und konnten bestimmte Positionen erreichen. Dies ist eine Entwicklung, die man ausdrücklich begrüßen und loben muss. Man muss junge Menschen ermutigen und ihnen nahelegen, in politischen Parteien aktiv zu werden. Ausgehend von der Tatsache, dass nicht alle Jugendlichen in die bestehenden deutschen Parteien eintreten werden, sollten sie eigene politische Strukturen schaffen, um die allgemeinen Probleme der Gesellschaft und die Belange der Migration gemeinsam zu bearbeiten und Lösungsvorschläge zu entwickeln. Da eine Lösung der Probleme ohne Parteibildung und Organisierung nicht möglich ist, müssen neue politische Strukturen geschaffen werden.
Die Vereine bestanden überwiegend aus Männern; Frauen konnten sich in den Vereinslokalen oft nur in getrennten Räumen treffen. Es gab keinerlei Kontakt zu Frauenbewegungen oder anderen organisatorischen Kräften in Europa. Heutzutage sinkt die Mitgliederzahl in den Vereinen stetig; einige schließen, andere verlieren ihren inhaltlichen Kern.
Religiöse Vereine unterscheiden sich kaum von den anderen; sie sind lediglich nach religiösen Überzeugungen differenziert. Da es ihnen an politischem Inhalt mangelt, stecken auch sie in einer Sackgasse. Inzwischen sind sie fast nur noch zu Institutionen geworden, die sich um Leichenwaschungen und Bestattungen kümmern. Sie betreiben dies als Geschäft; sie organisieren die Bestattungen in Deutschland und den Transport in die Türkei. Neben sunnitischen Bestattungsunternehmen gibt es nun auch alevitische; ihre Aufgabe ist dieselbe, nur die Rituale unterscheiden sich.
Dieser Prozess mag noch einige Jahre so weitergehen, doch in fünfzehn bis zwanzig Jahren werden auch diese Strukturen verschwinden. Die Menschen werden nun hier begraben, und die meisten werden nicht mehr nach rein muslimischen Traditionen, sondern nach den in Deutschland etablierten Bräuchen beigesetzt werden. Die gesellschaftlichen Entwicklungen schreiten rasch voran; es ist nicht möglich, diesen Wandel aufzuhalten oder die Entwicklungen zu stoppen
