VON: İSKAN TOLUN / Köln.
Diese Woche werde ich mich kurz mit der französischen Literatur befassen, die als eine der reichsten, tief verwurzelten und einflussreichsten literarischen Traditionen der Welt gilt. Insbesondere nach den epischen Gedichten des Mittelalters entwickelte sich die französische Literatur durch Namen wie Rabelais und Montaigne – der als Kind einer adligen Familie geboren wurde – weiter und gewann an intellektueller Tiefe. Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass sie mit ihren klassisch gewordenen Werken, die universelle Werte im Streben nach dem Verständnis von Mensch und Gesellschaft tragen, auch heute noch ihre Aktualität bestens bewahrt.
Tatsächlich lässt sich feststellen, dass die französische Literatur vom Mittelalter bis in die Gegenwart tiefe Spuren in literarischen Bereichen wie Epik, Drama, Belletristik und Philosophie hinterlassen hat, sogar auf globaler Ebene. Eines der Hauptmerkmale der französischen Literatur ist, dass sie nicht nur Geschichten erzählt; sie bietet auch äußerst intensive Reflexionen über die menschliche Natur, die Gesellschaftsstruktur, Moral und Philosophie.
Die Besonderheit der französischen Literatur, die ein so gewaltiges Niveau erreicht hat, dass sie mit der schwer erreichbaren „russischen Literatur“ konkurrieren kann, liegt darin, dass die Autoren ihre Muttersprache akribisch als literarisches Werkzeug einsetzten und großen Wert auf die Perfektion von Stil und Form legten. Daher ist Frankreich auch als Geburtsort grundlegender Strömungen bekannt, die die Weltliteratur am stärksten beeinflusst haben, wie Realismus, Naturalismus, Symbolismus und Existentialismus. Ich kann sagen, dass ich die Werke vieler bekannter Philosophen und Schriftsteller dieses Literaturlandes mit großem Vergnügen gelesen habe – und ich bin froh, es getan zu haben.
Lassen Sie mich nur einige dieser bedeutenden und wertvollen französischen Philosophen, Schriftsteller und ihre Monumentalwerke erläutern, die ich gelesen habe:
Während die Romantik mit Victor Hugo ihren Höhepunkt erreichte, können wir mit Fug und Recht sagen, dass die Strömung des Realismus durch Balzac, Flaubert und Stendhal der Literatur die Richtung gewiesen hat. Die Straßen Frankreichs, insbesondere die von Paris, sind geschmückt mit den Worten, kurzen Texten, Bildern, Figuren, Fresken und Statuen von Victor Hugo. Jedes Mal, wenn ich in Paris bin, stehe ich voller Bewunderung davor.
Sogar am Eingang des berühmten Friedhofs Père-Lachaise, seiner ewigen Ruhestätte, wurde ihm eine riesige Statue errichtet. (Ich sah sie, als ich das Grab von Yılmaz Güney besuchte, und verharrte minutenlang in ihrem Anblick.)
Vor Jahren hatte ich Victor Hugos Werke Die Elenden (Les Misérables) und Der Glöckner von Notre-Dame mit Vergnügen gelesen. Man könnte sagen, dass ich beim Lesen dieser Romane förmlich in die Bücher eingetaucht bin. Denn wenn ich einmal angefangen hatte, konnte ich nicht mehr aufhören; und wenn ich aufhören musste, fragte ich mich ständig: Wie werden diese Monumentalromane enden? Wie wird der Ausgang wohl sein? Bis zum Ende war es unmöglich, an etwas anderes als den Inhalt zu denken.
Es ist ohnehin unmöglich, Gustave Flauberts Roman Madame Bovary zu lesen, ohne davon beeinflusst zu werden. Auch diesen habe ich vor Jahren atemlos gelesen. Orhan Pamuk hatte ihn in einem seiner Bücher oder in einem Interview gelobt. Ich kaufte ihn sofort, las ihn und war begeistert.
Ich möchte auch Voltaire nicht unerwähnt lassen, den Schriftsteller und Denker, der einen großen Beitrag zur Demokratie, zur Religions- und Meinungsfreiheit und sogar zur „Französischen Revolution“ geleistet hat. Voltaire gehört auch zu den Lieblingsautoren des großen Schriftstellers Yaşar Kemal, dessen ich in Ehren gedenke. Der verstorbene Yaşar Kemal lobte ihn in einem Interview in den höchsten Tönen. Damals besaß ich sein Buch Zadig oder das Schicksal (Ein orientalisches Märchen) und las es sofort mit Genuss.
Und vor kurzem habe ich den Roman Wahrheit (Vérité) von Émile Zola atemlos gelesen. Émile Zola ist vor allem für seinen berühmten Roman Nana bekannt, den er 1880 verfasste und der zu den „Weltklassikern“ zählt. Tatsächlich ist Nana eine der stärksten Gesellschaftskritiken der französischen Literatur und gilt als ein Höhepunkt des Naturalismus.
Ich lese alle Werke von Émile Zola mit Vergnügen, und sein Roman Der Totschläger (L’Assommoir) steht Nana meiner Meinung nach in nichts nach. Beide habe ich vor Jahren gelesen und plane, sie erneut zu lesen, aber in den Regalen warten hunderte Bücher und Romane darauf, gelesen zu werden. Wie dem auch sei. Schauen wir uns den Roman Wahrheit an, den ich kürzlich gelesen habe: Das Thema von Wahrheit ähnelt weder Nana noch Der Totschläger; es ist ein völlig anderes Thema und eine zutiefst tragische Geschichte.
In diesem tragischen Roman gibt es ein Umfeld, das in Aberglauben gefangen ist, wo absurde Konzepte wie „Urkunden aus dem Himmel“ oder „Grundstücksverkauf im Paradies“ kursieren – Ideen, die an die berühmten Sätze des Meisterschauspielers Şener Şen im Film Züğürt Ağa erinnern. Inmitten dieser Umgebung wird ein unschuldiger Schulleiter namens Simon zum Ziel einer hinterlistigen, reaktionären und fanatischen Gruppe, die meisterhaft darin ist, die Wahrheit in Lügen zu verwandeln. Der Schulleiter Simon, der wegen eines Mordes unschuldig im Gefängnis sitzt, erlangt erst nach fünfzehn Jahren seine Freiheit. Sein Bruder David und sein Freund, der Grundschullehrer Marc, bringen die Wahrheit – wenn auch unter großen Schwierigkeiten – ans Licht. Diese tragische, überaus spannende und lange Geschichte (ganze 661 Seiten) lässt den Leser sagen: „Späte Gerechtigkeit ist keine Gerechtigkeit.“
Es heißt, dass dieser überaus dramatische Roman von Émile Zola unter dem Eindruck der Dreyfus-Affäre geschrieben wurde, in die er selbst persönlich involviert war.
Dieses Buch, das die herzzerreißende Geschichte des unschuldigen Schulleiters Simon und den Kampf von David und Marc – insbesondere Marcs Kampf – beschreibt, die in einer vom Aberglauben beherrschten Umgebung mühsam nach Gerechtigkeit suchen, ist ein sehr wertvoller Roman, den man in einem Rutsch durchliest.
Lassen wir dieses Thema mit einem kurzen, aber sehr interessanten Zitat von Seite 660 des Buches ausklingen:
„Einige wagten zu behaupten: ‚Unwissenheit ist ein Segen‘, und aus diesem tödlichen Irrtum war ein zweitausendjähriges Leiden entstanden. (…) Nur das Wissen konnte diese schrecklichen Dogmen vernichten; nur das Wissen konnte jene auf den rechten Weg führen, die diese Dogmen verbreiteten und von ihnen lebten. Nur das Wissen konnte die Quelle des Reichtums sein, sei es in der Erde oder in der Aufklärung des menschlichen Geistes. Nein! Das Glück lag niemals in der Unwissenheit, es lag immer im Wissen, und dieses Wissen würde das materielle und moralische Elend in ein grenzenloses und fruchtbares Land verwandeln; die Kultur würde diesen Reichtum jedes Jahr verzehnfachen.“
Während ich all dies mit einem literarischen, optimistischen Geist lese, kann man nicht anders, als zu denken: Wenn die Premierminister, Präsidenten und Staatschefs, die in hegemonialen, imperialistischen Staaten an die Macht kommen, statt Machiavellis Der Fürst die Werke dieser wertvollen, gerechten und humanistischen Philosophen und Schriftsteller lesen würden, gäbe es vielleicht all diese Kriege nicht. Ich wollte eigentlich nicht abschweifen und auf die Politik eingehen, aber der Nahe Osten brodelt und brennt, und der Iran lässt unaufhörlich junge Menschen am Galgen hängen, obwohl er sich in einer unerbittlichen Zwickmühle befindet. Ja, im Nahen Osten herrscht seit dreißig Tagen Chaos, und die Kurden stehen unter Beschuss; die Häuser und Büros ihrer Anführer werden bombardiert. Der Krieg wird ihnen offen aufgezwungen, man will sie in den Krieg hineinziehen. Ich verurteile aufs Schärfste diese ungerechten Angriffe auf die Kurden, die mit niemandem Krieg führen wollen, kein Auge auf das Eigentum oder Land anderer geworfen haben und nur in Freiheit auf ihrem eigenen Land leben wollen!
Ich widme diesen Artikel jenen wie Mahir [Çayan], die beim „Kızıldere-Massaker“ ihr Leben verloren haben!
