Von: Halil Gündoğan/ Avrupa Demokrat
Das Märchen von der „gleichen Staatsbürgerschaft“
Der Begriff des „Rechts auf gleiche Staatsbürgerschaft (oder Bürgerrechte)“ ist (vielleicht mit Ausnahme von völlig rassistischen Faschisten wie Hitler) ein fester Bestandteil der Verfassungen von liberal-bürgerlichen Regimen und sogar von offen totalitären, autoritären sowie offenen, halboffenen faschistischen Diktaturen bis hin zu religiösen Mullah-Regimen. Er dient als Indikator dafür, wie demokratisch, gleichberechtigt und gerecht ihr bestehendes Regime angeblich ist. In der Türkei (und Nordkurdistan) zum Beispiel, die in ihrer hundertjährigen Geschichte nie auch nur annähernd die Normen einer liberal-bürgerlichen Demokratie erreicht hat, sondern stets unter offenen oder halboffenen parlamentarischen und militärisch-faschistischen Diktaturen stand und sich heute unter einer islamistischen, streng autoritär-faschistischen Herrschaft, gestützt auf ein Ein-Mann-Regime, befindet, lautet Artikel 10 der Verfassung der Türkischen Republik wörtlich wie folgt:
„Jeder ist vor dem Gesetz gleich, ohne Unterschied der Sprache, der Rasse, der Hautfarbe, des Geschlechts, der politischen Meinung, der philosophischen Überzeugung, der Religion, der Sekte oder ähnlicher Gründe.“
In Artikel 19 der Verfassung der Islamischen Republik Iran heißt es:
„Das Volk von Iran genießt, gleich welchen Stammes oder welcher Volksgruppe es angehört, gleiche Rechte; Farbe, Rasse, Sprache und dergleichen sind kein Grund für Privilegien oder Diskriminierung.“
Diese beiden offensichtlichen Beispiele dürften ausreichen, um zu verstehen, dass dieser Begriff keine wirkliche Entsprechung im sozialen Leben hat, also eine offensichtliche Täuschung ist. Denn entscheidend ist nicht das, was in Gesetzen oder Verfassungen steht, sondern die Systematik der praktischen Anwendungen, die das soziale Leben konkret bestimmen.
„Gleiche Staatsbürgerschaft“ in der Praxis des sozialen Lebens
Die in der türkischen Verfassung festgelegte „Gleichheit“ ist zum Beispiel nicht einmal ein Ausdruck dafür, dass jeder im Sinne von Rechten die gleichen Rechte besitzt und dies gesetzlich garantiert ist. Es ist lediglich der Ausdruck, dass jeder „vor dem Gesetz gleich“ ist, unabhängig von Sprache, Rasse, Geschlecht, politischer Meinung, philosophischer Überzeugung, Religion oder Konfession. Das heißt, es wird gesagt: „Die schützenden und bewahrenden Gesetze des Systems werden auf jeden ohne Diskriminierung in gleicher Weise angewendet, es gibt keine Unterscheidung.“ Zudem wird diese Behauptung, dass „jeder gleiche Rechte besitzt“, letztlich mit solch demagogischen Argumenten zu verteidigen versucht: Jeder hat gemäß den gesetzlichen Kriterien das aktive und passive Wahlrecht und jeder hat eine Stimme. Im Bereich Bildung, Gesundheit und soziale Dienste haben alle gleiche Rechte. Und so weiter und so fort.
Dabei widerspricht die Tatsache, dass jeder, der das „Bürgerrecht“ besitzt, gleiche Rechte hat, zuallererst den grundlegenden Lebensgesetzen des bestehenden kapitalistisch-imperialistischen Systems. Denn das System kann sich nur über die Trennung in Kategorien wie Herrschende und Beherrschte, Kapitalist und Arbeiter, Agha (Großgrundbesitzer) und Maraba (Landarbeiter), Meister und Lehrling, Frau und Mann usw. erhalten. Folglich widerspricht es der Natur dieses Systems, dass alle gleiche Rechte haben. Man stelle sich vor: Selbst in den fortschrittlichsten bürgerlichen Demokratien kämpfen Frauen, die in derselben Branche dieselbe Arbeit verrichten, in diesem Zeitalter immer noch für „gleichen Lohn für gleiche Arbeit“. Ebenso ist es in diesen Systemen, in denen es im Allgemeinen keine soziale Chancengleichheit gibt (und nicht geben kann), an sich schon ein großes Beispiel für Heuchelei, zu behaupten, dass alle gleiche Rechte hätten.
„Gleiche Staatsbürgerschaft“ und die Lösung der kurdischen Frage
In einer Realität, in der im allgemeinen Sinne und selbst unter normalen Bedingungen keine Gleichheit der Rechte unter den Bürgern existiert – und aufgrund des Charakters des Systems auch gar nicht existieren kann – und in einer unitären (einheitlichen) Staatsordnung, die ihre Existenz auf der Leugnung anderer Nationen aufgebaut hat: In einem solchen Kontext anzunehmen, dass die Lösung der kurdischen Frage mit der Formel der „gleichen verfassungsmäßigen Staatsbürgerschaft“ möglich sei, ohne gegen die grundlegenden Doktrinen dieser Ordnung Einspruch zu erheben und sie zu ändern, ist so sicher falsch und irreführend wie die Tatsache, dass zwei plus zwei vier ergibt.
Denn eine Lösung der kurdischen Frage auf dem Boden der „gleichen verfassungsmäßigen Staatsbürgerschaft“ ist zuallererst nur möglich, wenn die türkische Nation ihren einseitig erlangten oder auf irgendeine Weise usurpierten Status als „herrschende Nation“ aufgibt. Das heißt, sie muss das Selbstbestimmungsrecht der Kurden anerkennen und sich selbst auf einen gleichen Status mit ihnen begeben. Mit anderen Worten: Der Staat muss von seinem türkischen Monismus (Tekçilik) ablassen – angefangen beim Namen des Staates und des Landes, über die Amts- und Bildungssprache, die Fahne, die Hymne, die Feiertage bis hin zu allen anderen Dingen. Wenn sich die Kurden ab diesem Stadium nicht für die Trennung und Gründung eines eigenen Staates, sondern für das Zusammenleben mit der türkischen Nation entscheiden sollten, erst dann wäre der Boden geschaffen, auf dem die kurdische Frage unter demselben Staatsdach, mit vollkommen gleichem Status und gleichen Rechten, ihre spezifische Lösung finden kann.
Die „magische“ Lösungsformel der CHP
Verspricht nun das Parteiprogramm der CHP, das auf ihrem kürzlich abgehaltenen 39. Parteitag offiziell verabschiedet wurde, die Schaffung dieses Bodens? Natürlich nicht. Dort heißt es wörtlich:
„Demokratisierung ist unabdingbar für die Lösung gesellschaftlicher Probleme auf der Grundlage gleicher Staatsbürgerschaft. Eine dauerhafte Lösung der kurdischen Frage wird mit der Beendigung des Terrors durch die Errichtung einer egalitären, partizipativen, demokratischen politischen und gesellschaftlichen Ordnung gewährleistet. Es ist essenziell, dass sich jeder als gleicher Bürger des Landes fühlen kann. Mit diesem Ansatz wird das Recht aller Bürger, ihre Muttersprache zu lernen, zu gebrauchen und zu entwickeln, respektiert; es wird nicht zugelassen, dass jemand aufgrund seiner Identität diskriminiert oder gesellschaftlich ausgegrenzt wird. Eine gesellschaftliche Struktur, in der unterschiedliche Identitäten, Glaubensrichtungen und Kulturen frei existieren können, wird gestärkt.“
„Die Beseitigung der vertieften Ungleichheiten in den Regionen, in denen unsere kurdischen Mitbürger dicht leben, ist von kritischer Bedeutung für die Dauerhaftigkeit des sozialen Friedens und des Wohlstands.“
„Diskriminierung wird bekämpft und Pluralismus gestärkt durch ein Verwaltungsverständnis, bei dem die Bürger direkt an Entscheidungsprozessen teilnehmen, sowie durch die Erhöhung der Befugnisse und Ressourcen der lokalen Verwaltungen innerhalb der unitären Staatsstruktur und die Erbringung öffentlicher Dienstleistungen durch die den Menschen am nächsten stehenden lokalen Verwaltungseinheiten. Antidemokratische Eingriffe wie die Praxis der Zwangsverwaltung (Kayyım) werden nicht zugelassen.“
„Gleichheit“ unter Wahrung der Privilegien der herrschenden Nation
Wie zu sehen ist, kommt die CHP, die behauptet, der Schlüssel zur Lösung der kurdischen Frage sei die Demokratisierung, leider nicht einmal in die Nähe einer echten Demokratisierung. Dabei ist die unabdingbare Grundvoraussetzung für eine echte Demokratisierung – zumindest im Spezifischen dieses Problems –, die Privilegien der herrschenden Nation sofort zu beenden und ein Umfeld zu schaffen, in dem die Kurden ihr Schicksal frei bestimmen können. Denn nur wenn diese Bedingung erfüllt ist, kann eine Grundlage geschaffen werden, auf der Kurden und Türken als Nationen sowie andere nationale Minderheiten im echten Sinne gleich sein können. Alle Demokratisierungsbekundungen und -versprechen, die diese Bedingung nicht ausdrücken, beinhalten oder anstreben, kommen nicht über bloßes Geschwätz und Täuschung hinaus.
Du sprichst von Demokratisierung und gleichen Bürgerrechten, verlangst aber von den Kurden, mit denen du gleich sein willst, dennoch die Akzeptanz, dass alle Privilegien der herrschenden Nation so erhalten bleiben, wie sie sind. Das heißt, die Vorbedingung dafür, dass Kurden mit Türken „gleiche Bürger“ sein können, ist, dass sie dieses privilegierte Sonderrecht der Türken akzeptieren. Anders ausgedrückt: Die Kurden können die Bedingung, „gleiche Bürger“ zu werden, nur erfüllen, wenn sie den kolonialistischen Staatsstatus akzeptieren, der durch „ein Staat, eine Sprache, eine Nation und eine Fahne“ symbolisiert wird und der Ausdruck jeglicher Herrschaft der Türken über die Kurden ist. Und erst ab diesem Stadium wird der Herrscher große Großmut zeigen, die Leugnung der kurdischen Existenz aufgeben und ihnen „gütigerweise erlauben“, ihre eigene Muttersprache zu lernen und zu nutzen. Und ebenso können erst ab diesem Stadium den lokalen Verwaltungen gewisse Freiheiten eingeräumt werden, in einem Maße, das dem Gewebe der unitären Staatsstruktur nicht schadet. Und so weiter.
Kurz gesagt: Das ist alles, was die „löwenstarke sozialdemokratische“ CHP unter Demokratie und unter der Lösung der kurdischen Frage auf dem Boden der Demokratisierung versteht.
