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DAS ALEVITENTUM MIT SEINER EIGENSTÄNDIGEN LEHRE MUSS AUCH EIN EIGENSTÄNDIGES ORGANISATIONSMODELL HABEN

von Fremdeninfo 26 April 2026
von Fremdeninfo 26 April 2026
Turgut Öker
360

 VON:TURGUT ÖKER

Die alevitische Bewegung erlebt heute eine ernsthafte Blockade. Diese Situation ist nicht vorübergehend und kann nicht durch Ignorieren überwunden werden. Das Problem ist offensichtlich: Es besteht eine Unvereinbarkeit zwischen der Lehre des Alevitentums und dem von uns geschaffenen Organisationsmodell. Eine Struktur, die nicht auf den eigenen Prinzipien basiert, kann diesen Weg (Yol) nicht tragen.

Heute geht es nicht um einzelne Personen, sondern darum, dass das von uns geschaffene Modell nicht mehr funktioniert.

Die in den 1990er Jahren geschaffene Struktur war für ihre Zeit notwendig. Wir haben Sichtbarkeit erlangt, Institutionen gegründet und ein Fundament geschaffen. Der Wert dieser Arbeit ist unbestreitbar. Doch heute führt dieselbe Struktur nicht mehr zu Fortschritt, sondern bremst uns im Gegenteil aus.

Damals hatten wir kein anderes Modell zur Verfügung. Daher wurde das Vereinswesen (dernekçilik) als Basis gewählt. Doch mit der Zeit dominierte ein Organisationsverständnis, das sich eher an den Satzungsparagraphen der Vereinsbehörden orientierte als an der alevitischen Lehre. Dies ist einer der Hauptgründe für die heutige Stagnation.

Das Grundproblem ist der Widerspruch zwischen dem alevitischen Verständnis von Einvernehmen (Rızalık) und Gleichheit und der von uns geschaffenen hierarchischen Struktur. Das aktuelle System zentralisiert die Entscheidungen an der Spitze und schwächt die Teilhabe. Die Menschen fühlen sich vom Prozess ausgeschlossen.

Mit der Zeit wurden die Mittel zum Zweck. Institutionen konzentrierten sich eher darauf, ihre eigene Existenz zu sichern, anstatt die Werte zu stärken, die sie repräsentieren. Die Bürokratie trat in den Vordergrund, der Weg (Yol) trat in den Hintergrund.

Das Modell der Föderationen und Konföderationen hat diese Distanz weiter vergrößert. Die Bindung zwischen der Basis und der Leitung hat sich abgeschwächt; es ist eine geschlossene Struktur entstanden. Die Funktion als Vorstandsmitglied ist nicht mehr eine vorübergehende Verantwortung, sondern zu einer dauerhaften Position geworden.

Diese Situation betrifft vor allem die Jugendlichen am stärksten. Junge Menschen finden in dieser Struktur keinen Platz für sich. Dabei wird ihre Teilnahme über die Zukunft entscheiden.

Heute ist klar ersichtlich, dass diese Struktur in ihrer jetzigen Form nicht in die Zukunft getragen werden kann.

Die Lösung besteht nicht darin, ein fundamloses Modell aus dem Nichts zu erfinden, sondern zu unserem eigenen Wesenskern zurückzukehren. Das Alevitentum ist ein Weg, der auf Einvernehmen (Rızalık), Transparenz und Teilhabe beruht. Die Dergâh-Tradition trägt dieses Verständnis; sie basiert auf Beteiligung und Dienst (Hizmet).

Auch die Ocak-Tradition ist ein wesentlicher Bestandteil dieser Struktur. Die lebenden Vertreter dieser Tradition müssen ihre Existenz fortsetzen, indem sie die Verbindung zu ihren Anhängern (Talip) aufrechterhalten.

Das Projekt „Stadt des Einvernehmens“ (Rıza Şehri), das wir in den letzten Jahren zur Überwindung der gegenwärtigen Blockade auf die Agenda gesetzt haben, drückt ein Organisationsverständnis aus, das auf Teilhabe und Dienst basiert und sich von der lokalen Ebene aus entwickelt.

Am jetzigen Punkt ist die Lage eindeutig: Das von uns geschaffene Modell hat seine Grenzen erreicht. Es ist nicht möglich, mit demselben Verständnis fortzufahren.

Entweder bauen wir eine dem eigenen Wesen entsprechende Organisation neu auf, oder diese bürokratische Struktur wird mit der Zeit noch größere Probleme verursachen.

Um diese Probleme so schnell wie möglich zu lösen, wäre es für diejenigen, die seit Jahren in den Entscheidungsgremien sitzen, hilfreicher, sich an einer zivilisierten Debatte zu beteiligen – sofern sie etwas zu sagen haben –, anstatt die von uns aufgeworfenen Diskussionsthemen anzugreifen.

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Redaktioneller Fokus auf Recht, Politik und Soziales im Kontext von Migration. Wir beobachten Hintergründe und stärken die Position von Einwanderern und Geflüchteten.

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