VON:İSKAN TOLUN / Köln.
„Die Welt bietet genug für jedermanns Bedürfnisse, aber nicht für jedermanns Gier.“
Ich wollte diesen Artikel dieses Mal mit den Worten von Mahatma Gandhi (1869–1948) beginnen – jenem Mann der unermesslichen Geduld, der seinem Volk unter Einsatz von gewaltfreier, ziviler Ungehorsamkeitsphilosophie im Widerstand gegen die britische Kolonialherrschaft die Unabhängigkeit und Freiheit erkämpfte. Gandhis Geduld war ebenso unbestritten wie seine Revolution. Seine Worte galten zweifellos den grausamen, despotischen Kolonialmächten, die die Welt monopolisieren wollten und denen kein Stück Land genug war. M. Gandhi bewies der ganzen Welt, dass man sich der Grausamkeit des Kolonialregimes nicht mit Waffen, sondern durch Boykotte, Hungerstreiks, aktive Märsche und friedlichen Widerstand widersetzen und sie besiegen kann; seine von Erfolg gekrönte Revolution ist wohlbekannt. Doch lassen Sie mich kurz darauf eingehen:
Nachdem Gandhi sein Jurastudium in London abgeschlossen hatte, wurde er während einer geschäftlichen Reise nach Südafrika Zeuge schwerer rassistischer Diskriminierung gegenüber indischen Einwanderern und ihm selbst. Einerseits verteidigte er deren Rechte, andererseits arbeitete er intensiv und im Verborgenen an einer Lösung. Hier begann sein eigentlicher Kampf. In dieser Periode reiften in ihm die Konzepte von Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit und Treue zum Recht, die er später nach Indien trug. Während der 20 Jahre in Südafrika entwickelte er folglich seine Philosophie des gewaltfreien zivilen Ungehorsams, organisierte sein Volk auf dieser Grundlage gegen die Kolonialverwaltung und konnte schließlich – nach einem gewaltigen Widerstandskampf – Indiens Unabhängigkeit verkünden.
Freilich war dies kein leichter Weg. Als Reaktion auf das Gesetz, das Indern das Mitführen eines Personalausweises vorschrieb, setzte er zunächst passiven Widerstand und die Methode des zivilen Ungehorsams in die Praxis um. Wie das Graben eines Brunnens mit einer Nadel ging es Schritt für Schritt voran, während das Volk einen hohen Preis zahlte: Massaker, Hinrichtungen, Folter usw. Usf… Nachdem er durch kleinere und größere Aktionen wertvolle Erfahrungen gesammelt hatte, organisierte er als kraftvollen Protest gegen das Monopol der britischen Kolonialverwaltung auf Salz und die Salzsteuer einen langen Marsch.
Gemeinsam mit dem Volk brach Gandhi am 12. März 1930 von der Ashram aus auf, wanderte 24 Tage lang rund 400 Kilometer weit und erreichte am 6. April das Dorf Dandi an der Küste des Arabischen Meeres. Als vorderster und erfahrener Anführer nahm er eine Handvoll Salz aus dem Meer und brach damit offiziell das Gesetz. Diese Aktion breitete sich im ganzen Land aus, und in der Folge wurden Tausende von Menschen verhaftet. Doch die britische Autorität war tief erschüttert, stark geschwächt, und die Sache hatte weltweites Echo ausgelöst.
Der 400 Kilometer lange Salzmarsch von 1930 sorgte somit für großes Aufsehen und bildete einen historischen Wendepunkt im indischen Unabhängigkeitskampf. Gandhi, der sein Volk und sein Land in die Freiheit führte und weltweit zu einer Ikone der Menschenrechte wurde, stieg dadurch zum bedeutendsten politischen und spirituellen Führer des 20. Jahrhunderts auf. Vom Volk wurde er mit dem Titel Mahatma (Große Seele) geehrt. Noch heute wird mit Ehrfurcht von seiner völlig gewaltfreien Revolution, seinem Widerstand und seinem Namen gesprochen.
Der 78-jährige Mahatma Gandhi, von allen als kompetenter, sanftmütiger und besatener Anführer geschätzt, schloss am 30. Januar 1948 – infolge eines Attentats durch einen fanatischen indischen Nationalisten – für immer die Augen, bedauerlicherweise!…
Während ich dachte, ich würde nur kurz über diesen wunderbaren Menschen, Mahatma Gandhi, schreiben, wurde der Text etwas lang. Es ist so viel über ihn geschrieben worden, und ich las es als neugieriger Leser mit solcher Begeisterung, dass auch die Darstellung seine Zeit brauchte. Ich habe vergessen, wie viele Bücher ich über ihn gelesen habe. Wie dem auch sei.
Zum Schluss möchte ich noch ein kurzes Gedicht zitieren, das in einem Roman (Sudhir Kakar: Gandhi und Mira: Die Geschichte einer Engländerin, die ihr Leben Gandhi widmete) diesem wunderbaren Menschen zugeschrieben wird:
Mein Gesicht ist von Falten durchfurcht / Mein Haar traf auf das Weiß / Mein Arm und Bein erschlafften, wurden dünn / Nur meine Wünsche blieben jung.
Und nun zur Literatur.
Indiens Literatur ist ein schier unendliches Meer. Taucht man erst einmal ein, fällt es schwer, wieder herauszufinden. Ich werde mich nicht zu tief in die Tiefen dieses Meeres begeben; eine oberflächliche Betrachtung ist meines Erachtens besser: Der Artikel wird nicht zu lang, ermüdet den Leser nicht und bleibt geschmackvoll. Wie dem auch sei. Weiter geht es.
Die indische Literatur ist ein gewaltiger Zeittunnel, der von einer jahrtausendealten mündlichen Tradition über Sanskrit-Epen und Krisen der Kolonialzeit bis hin zu modernen globalen Stimmen reicht. Es ist unbestreitbar, dass diese tief verwurzelte Tradition, die mit den Veden beginnt, Philosophie, Mythologie und die menschliche Seele miteinander verwebt und der Weltliteratur tiefe Spuren hinterlassen hat.
Die Veden und Upanischaden aus der klassischen und mythologischen Periode sind die ältesten heiligen Texte, die aus Hymnen und philosophischen Schriften bestehen und das Fundament des Hinduismus bilden. Die Veden, die eher Rituale, Gottesverehrung, Polytheismus und nach außen gerichtete religiöse Praktiken repräsentieren, bedeuten „Wissen“ oder „Weisheit“. Die Upanischaden wiederum – was so viel bedeutet wie „sich in der Nähe eines Lehrers niederlassen“ – sind nach innen gerichtete, philosophische und mystische Erklärungen, die nach der tiefen spirituellen Bedeutung zwischen diesen Ritualen suchen.
Mahabharata und Ramayana sind zudem die längsten und eindrucksvollsten Epen der Welt; sie behandeln die Themen Pflicht, Ehre, Krieg und Moral. Mahabharata und Ramayana sind die beiden größten und bedeutendsten heiligen epischen Dichtungen des alten Indien, verfasst in Sanskrit. Sie bilden das Fundament der indischen Kultur, Philosophie und Mythologie.
Das Mahabharata (bedeutet Das große Bharata) behandelt den großen Kurukshetra-Krieg und die Vorgeschichte dazu: einen Konflikt zwischen zwei verfeindeten Vetternfamilien, Nachkommen des legendären indischen Königs Bharata, um den Thron und die Herrschaft über den gesamten Planeten. Mit 18 Kapiteln und über ein Hunderttausend Verspaaren (Distichen) gilt diese Erzählung als das längste Gedicht und Epos der Welt.
Das Ramayana (Sanskrit für Ramas Weg oder Ramas Abenteuer) erzählt das Leben von Rama, dem ältesten Sohn des Königs von Ayodhya, der als Avatar (eine auf die Erde herniedergestiegene Gottheit) des Gottes Vishnu gilt. Ramas treue Ehefrau Sita wird vom Dämonenkönig Ravana entführt, woraufhin Rama mit einem Affenheer nach Lanka reist, um Sita zu retten und in sein Königreich zurückzukehren. Das von einem Poeten namens Valmiki verfasste Epos besteht aus 7 Kapiteln und etwa 24.000 Versen. Rama ist das Symbol für Stärke und Tugend. Sita symbolisiert die Loyalität. Ravana hingegen ist das Symbol des Bösen.
Es gibt auch die berühmten Jataka-Erzählungen Indiens. Die Jataka-Geschichten stehen im Zeichen des Buddhismus; es handelt sich um eine klassische Sammlung von rund 500 Geschichten über das Leben Buddhas. Diese anonymen buddhistischen Erzählungen, die aus Indiens mündlicher Überlieferung hervorgegangen sind, wurden zwischen dem 4. Jahrhundert v. Chr. und dem 4. Jahrhundert n. Chr. zusammengetragen.
Einer der bedeutenden Autoren der indischen Literatur ist Premchand. In seinen realistischen Romanen bringt Premchand Armut und soziale Ungerechtigkeiten im ländlichen Indien meisterhaft und schlicht zum Ausdruck.
Ich werde jedoch mit Tagore fortfahren – dem Stolz des Nobelpreises. Die Gedichte und Geschichten von Rabindranath Tagore, der als der Stolz des Nobelpreises gilt, sind zum Symbol der indischen Literatur geworden und werden mit großer Begeisterung gelesen. R. Tagore schrieb Geschichte, indem er 1913 als erster asiatischer Autor den Nobelpreis für Literatur gewann. Lassen Sie mich kurz seinen berühmten Roman Gora erwähnen und damit den Artikel abschließen:
Gora ist ein Roman der Moderne und Gegenwart. R. Tagore hat darin Identität, Nationalismus, Religion und die soziale Struktur Indiens tiefgehend analysiert und ein meisterhaftes, wunderbares Meisterwerk geschaffen. Mit seinem reichen philosophischen Inhalt zieht er die junge Generation an, gewinnt ihre Zuneigung und spricht die innere Welt des Lesers in Liebes-, Gefühls- und Poesiebeladenen Beziehungen zwischen Mann und Frau auf ganz originelle Weise an. Gora ist eine indische Realität, umgesetzt in einen Roman mit neuer Technik. Das wichtigste Werk dieses geschätzten Autors, das die Herzen von Millionen berührt hat, wurde in viele Sprachen übersetzt. In all seiner Schlichtheit und Schönheit, vorgetragen in überragendem Lyrismus und mit jenem mystischen Gefühl, gehört Gora zu den schönsten Romanen der menschlichen Suche nach sich selbst.
Die Romanfigur Gora, die dem Werk ihren Namen gibt, ist mit ihren philosophisch-didaktischen Lehren als Repräsentantin des sich wandelnden Indiens zutiefst mit ihrem besetzten Land verbunden. Während sich der genannte Romandebütant heftig gegen die Briten auflehnt, die ein Hindernis für die Befreiung Indiens darstellen, wendet er sich gegen jene Intellektuellen, die im kolonialzeitlichen Indien der britischen Bewunderung verfallen und sich von ihrer eigenen Kultur entfernen, und bringt seine Verbundenheit zu seinem Land und Volk mit folgenden Worten zum Ausdruck:
„Solange Sie keine Liebe für das Land empfinden, in dem Sie geboren und aufgewachsen sind, und solange Sie nicht an der Seite des Volkes stehen, das in diesem Land lebt, glauben Sie ja nicht, dass ich auch nur ein einziges Wort von Ihnen ertragen werde, das dieses Land herabwürdigt!…“
